О НАС

Афродита - священная блудница: архетип любви, измены и целостности

Федорова Елена Леонидовна

Психолог

Архетип – это информационно энергетическая структура, заложенная в нас при рождении и проявляющая себя по мере роста и развития человека. Проявление архетипа неравномерно и рисунок его раскрытия полностью подчинён индивидуальному жизненному циклу и условиям формирования жизненного опыта человека. Что будет взято из опыта в виде убеждений, установок, решений – так и будет проявлен тот или иной архетип: в большей или меньший степени; светлой или тёмной стороной.

Но в самом архетипе закодирована устойчивая информация и смыслы. Это – неизменная структура, проявляющая себя в миллиардах вариантов человеческих судеб. На протяжении веков и тысячелетий взаимодействия человечества с архетипами, последние были персонифицированы – им были даны образы богов, мифических сверхсуществ, героев.

Таким образом, архетипы – это смыслы и формы обще- и индивидуального человеческого существования. А так как для человечества всегда был важен импульс притяжения мужского и женского начал, в мифологии всех времён и народов существовали персоны этой энергии. Наиболее яркая среди них – Афродита.

Она же наиболее противоречивая, поскольку её светлая сторона – божественный свет, нисходящий как благодать; а тёмная сторона – непроглядный мрак преисподней, несущий безутешные страдания.

Итак, энергия, которую несёт Афродита, в древности называли Священной. В средние века именовали греховной. Тогда же в мистической алхимической традиции эта энергия называлась МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ, то есть владеющей силой трансформации души. Эту энергию невозможно приручить. Её можно подавить, вытеснить, обесценить, но нельзя отменить.

Она рождается из глубины тела (аутоэротизм), из желания быть живой, чувствующей, откликающейся. Это притяжение, зов, отклик, импульс к жизни. Именно поэтому в культурах прошлого существовал парадоксальный образ — СВЯЩЕННОЙ БЛУДНИЦЫ - женщины, которая не принадлежала одному мужчине, потому что принадлежала самой жизни. Её энергия была проводником в переходе к новым качествам творчества как актам индивидуального творения.

Но что происходит с этой энергией сегодня? Почему она так часто проявляется не как творчество, не как чувственность и не как контакт — а как измена?

В древнегреческой мифологии Афродита не просто «рождается». Она ВОЗНИКАЕТ. И в этом — ключ. Причём противоречие начинается уже с двойственности акта появления Афродиты на земле. Есть две версии.

Согласно одному из самых древних мифов, её происхождение связано с актом насилия и распада: бог неба Уран был свергнут своим сыном Кроносом. Отсечённая плоть упала в море — и из смешения крови, семени и воды поднялась пена. Из этой пены и появилась Афродита. Не как ребёнок. А как уже сформированная сила.

Древние греки через этот миф говорили о вещах, которые невозможно было объяснить напрямую. Афродита рождается не из порядка. Она возникает из хаоса, разрыва первичной энергии жизни: из того, что разрушено — возникает то, что способно соединять. Из насилия — возникает сила притяжения. Из распада — энергия, которая будет снова и снова связывать мир.

Есть другой миф — более «мягкий» и более социальный: Афродита — дочь Зевса и океаниды Дионы.

Важно не то, какая версия «верная». Важно, что в культуре сосуществуют две линии её происхождения: Афродита как космическая, первичная энергия (из пены) и Афродита как бы «вписанная» в порядок богов (дочь Зевса). Это как раз отражает её двойственность.

Афродита не живёт по законам Олимпа. Она влияет на них. Даже верховный бог Зевс не может полностью контролировать силу любви и влечения. Боги влюбляются, теряют власть над собой, вступают в союзы, совершают ошибки —и за всем этим стоит её энергия. Она не управляет напрямую, а лишь запускает процессы.

Жизнь Афродиты в мифах — это не история одной любви, а история множественных связей. Давайте рассмотрим наиболее значимые.

Брак Афродиты с Гефестом— один из самых парадоксальных союзов в греческой мифологии. Богиня любви и чувственности соединяется с богом огня и ремесла. Но это не союз по выбору. Брак был устроен Зевсом. Гефест— суровый, хромоногий и откровенно некрасивый внешне, но очень талантливый мастер. Он создаёт шедевры для Олимпа: придаёт форму безликой идее (хаосу).  В психологическом смысле Гефест — это: структура, долг, надёжность, «правильные» отношения, социально одобряемый союз.  А Афродита — это поток, тело, импульс, отклик. Как будто сама энергия любви была «помещена» в структуру. Поэтому их союз изначально несёт в себе напряжение: форма пытается удержать то, что по своей природе не удерживается. В этом браке есть всё, кроме одного — живого эротического контакта. И именно здесь появляется измена: не как «предательство», а как возвращение вытеснённой энергии. Это очень важный момент. Афродита не «разрушает» брак. Она не может в нём разместиться и реализоваться. И тогда происходит один из самых символичных эпизодов мифологии: Гефест узнаёт об измене и создаёт тончайшую сеть, невидимую, но прочную. Он ловит Афродиту и Ареса - её любовника, в момент близости и выставляет их на всеобщее обозрение богов. С психологической точки зрения это сцена колоссальной глубины. Что делает Гефест? Он не разрушает. Он ОБНАЖАЕТ. Он превращает интимное в публичное. Живое — в зафиксированное. Чувство — в объект наблюдения. Это и есть теневая сторона структуры: вместо проживания — контроль, вместо контакта — фиксация, вместо близости — разоблачение.

В чём психологический смысл этого союза? Этот миф — про один из самых распространённых сценариев отношений. Когда женщина «выбирает» (или оказывается) в союзе - надёжном, стабильном, социально правильном. Но в котором нет тела, желания, живого отклика. И тогда энергия Афродиты не исчезает. Она уходит в тень. И возвращается в форме измены. Поэтому в таком сценарии измена часто носит компенсаторный, конструктивный характер. Это попытка вернуть себе чувствительность, оживить тело, выйти из внутреннего онемения, снова почувствовать себя живой. Если же энергия не осознаётся, она начинает расщеплять женщину на «я правильная» (с Гефестом) и «я живая» (с другим). И вот тогда измена перестаёт быть мостом и становится разрывом.

Если же в таком союзе включается тёмная Афродита, ситуация меняется. Тогда измена — это уже не возвращение к жизни, а способ обесценить партнёра, получить власть, удерживать двойную позицию, питаться вниманием и зависимостью. И тогда Гефест превращается из структуры в жертву, а Афродита — из энергии жизни в силу разрушения.

А вот связь Афродиты и Ареса — это уже не про компенсацию. Это про УЗНАВАНИЕ. Если союз с Гефестом был попыткой «вписать» любовь в форму, то здесь любовь встречает равную себе по интенсивности силу. Арес — бог войны. Но война в мифологии — это не только разрушение. Это импульс, агрессия, вторжение, захват, сила желания, которая не спрашивает разрешения.  Арес не строит отношения. Он берёт, захватывает. И именно его выбирает Афродита. Почему?  Потому что Арес — это обнажённое желание без структуры. То, что в браке с Гефестом было подавлено, в Аресе проявляется в чистом виде: тело без контроля, страсть без рамок, импульс без последствий. Афродита изменяет не случайно: она выбирает того, кто резонирует с её природой.  Арес не ограничивает поток, а, наоборот, усиливает. С ним не нужно «быть правильной». С ним можно быть живой. И если Гефест — это безопасность, то Арес — интенсивность. Рядом с таким мужчиной женщина чувствует свою желанность, свою власть над жизнью, свою способность влиять, возбуждать, захватывать. И это ключевой момент. Афродита — не только про нежность. В ней есть агрессия желания. И Арес единственный, кто не пугается этого. Он не подавляет её силу — он чувствует её как свою. Этот сценарий измены про «я хочу больше», «я хочу сильнее», «я хочу жить на пределе». Измена становится не побегом, а выбором интенсивности: женщина не уходит из пустоты- она идёт туда, где больше энергии. Но именно в этом и скрыта опасность. Потому что союз Афродиты и Ареса почти всегда ведёт к перегреву системы. На этом уровне связь легко переходит грань, а Афродита начинает проявлять свою теневую сторону: удерживать через сексуальность, провоцировать, играть на ревности, разрушать, чтобы снова оживить… Страсть начинает подменять близость, создавать зависимость и разрушать границы. А это уже не поток жизни. Это цикл. Арес, в свою очередь, усиливает это через конкуренцию, борьбу и импульсивность. Этот миф показывает нам, что иногда женщина выбирает не «лучшего» мужчину, а того, кто соответствует её внутреннему уровню энергии.  Арес — это не ошибка Афродиты. Это её тень и сила одновременно. «Арес» приходит тогда, когда подавленная жизнь требует выхода, тело хочет быть услышанным, а энергия больше не помещается в структуру. Но без осознания этот союз почти неизбежно ведёт к разрушению. Потому что в нём много жизни, но мало формы. И именно поэтому следующий архетипический сюжет — любовь Афродиты к Адонису становится принципиально другим.

Связь Афродиты и Адониса в древнегреческой мифологии занимает особое место, потому что в ней энергия любви впервые теряет свою неуязвимость. Если в союзе с Гефестом любовь оказывается заключённой в форму, а в связи с Аресом становится огнём, который захватывает и разрушает, то в истории с Адонисом она обретает качество, которое раньше оставалось скрытым, — способность привязываться.

Адонис в мифе не является ни богом порядка, ни богом силы. Он смертен, юн и прекрасен. Его красота не про власть и не про структуру. Это красота, которая пробуждает желание жить и одновременно делает очевидной хрупкость жизни. Именно эта хрупкость становится тем, что привлекает Афродиту. Впервые она не просто выбирает, не просто наслаждается и не просто инициирует. Она начинает бояться потерять.

Сюжет этой любви разворачивается как постепенное углубление привязанности. Афродита сопровождает Адониса, оберегает его, предупреждает об опасностях. В этих жестах уже нет той лёгкости, с которой она входит в жизнь других. Здесь появляется тревога, попытка удержать, стремление защитить от неизбежного. Любовь перестаёт быть только потоком и становится отношением.

Когда Адонис погибает на охоте, разорванный диким зверем, миф достигает своей кульминации не в самой смерти, а в реакции Афродиты. Она переживает утрату. Это принципиально иной опыт для архетипа, который до этого ассоциировался с избытком, притяжением и жизненной силой. Здесь любовь сталкивается с конечностью.

С психологической точки зрения этот сюжет отражает третий тип динамики, связанной с изменой и любовью. Это уже не компенсация нехватки, как в союзе с Гефестом, и не поиск интенсивности, как в связи с Аресом. Это движение в сторону привязанности, где женщина начинает вкладываться, открываться и, вместе с этим, становиться уязвимой. В таком сценарии измена может приобретать иной смысл. Она может возникать не из стремления к свободе и не из жажды страсти, а из страха потери. Когда связь становится значимой, появляется тревога, что она может исчезнуть. И тогда парадоксальным образом человек может создавать параллельные отношения как способ снизить зависимость от одного источника любви. Это попытка обезопасить себя от боли, заранее распределив чувства.

Но в этой же точке скрыт и потенциал тёмной Афродиты. Когда страх утраты становится слишком сильным, любовь начинает превращаться в удержание. Появляется контроль, ревность, эмоциональные колебания между притяжением и отталкиванием. Партнёр перестаёт восприниматься как отдельный человек и становится носителем состояния, которое необходимо сохранить любой ценой.

История Афродиты и Адониса показывает, что даже самая «свободная» энергия любви в какой-то момент сталкивается с необходимостью переживать утрату. И именно здесь возникает возможность трансформации. Любовь перестаёт быть только наслаждением и становится опытом глубины, в котором есть не только жизнь, но и боль. Этот союз завершает архетипическую триаду. В нём Афродита впервые не усиливает другого, не сливается со страстью и не избегает формы, а встречается с пределом. И через этот предел открывается ещё одно измерение любви — способность чувствовать, не удерживая; и проживать, не разрушая.

После трёх союзов Афродиты становится особенно ясно: её энергия не может быть сведена ни к одной роли. Она не укладывается в образ жены, не исчерпывается страстью и не растворяется в привязанности. Она проходит через все эти формы, но остаётся чем-то большим — движением самой жизни.

Именно в этом контексте возникает образ священной блудницы. В современном восприятии это словосочетание звучит провокационно, почти как вызов морали. Но в своём изначальном смысле оно не имело отношения к распущенности. Речь шла о женщине, которая была проводником жизненной энергии, не принадлежащей никому конкретно. Это не про множественность партнёров, а про способность не застывать в одной форме.

Священная блудница — это та часть психики, которая не даёт любви превратиться в обязанность, страсти — в зависимость, а привязанности — в страх потери. Она не разрушает связи ради разрушения. Она разрушает иллюзии там, где связь перестаёт быть живой.

В союзе с Гефестом эта энергия напоминает, что форма без желания становится пустой. В связи с Аресом она показывает, что страсть без осознания сжигает. В истории с Адонисом она сталкивается с тем, что любовь неизбежно связана с уязвимостью. Так проявляется её двойственность. Она может оживлять, а может разрушать. Но в обоих случаях её задача одна — возвращать человека к переживанию подлинности.

Психологически этот архетип связан с движением либидо как жизненной силы, которая ищет не просто объект, а форму выражения. Когда это движение подавляется, оно искажается и начинает проявляться через скрытые сценарии, в том числе через измену. Не как цель, а как симптом утраты контакта с собой. Священная блудница в этом смысле — не фигура внешнего поведения, а внутренний принцип. Это способность слышать, где жизнь ещё есть, а где она уже ушла. И иметь смелость — это признать.

В современном мире энергия Афродиты переживает глубокую трансформацию, и эта трансформация далеко не всегда ведёт к её раскрытию. Скорее, можно наблюдать системное расщепление, в котором изначально целостная сила любви, телесности и желания оказывается разделённой на две несовместимые части.

С одной стороны, формируется образ «хорошей женщины». Это фигура, встроенная в социальный порядок, предсказуемая, эмоционально регулируемая, ориентированная на стабильность и сохранение отношений. Она удобна, понятна и безопасна для окружающих. Её ценность определяется способностью соответствовать ожиданиям, удерживать структуру и не создавать избыточного напряжения. В этой позиции сексуальность либо минимизируется, либо подчиняется функции — быть уместной, контролируемой, «правильной».

С другой стороны, остаётся «желанная женщина» — та, которая связана с телом, спонтанностью, импульсом и живым откликом. Но в условиях современного культурного кода эта часть часто оказывается вытесненной в тень. Её проявления воспринимаются как риск: быть осуждённой, отвергнутой, лишённой принадлежности. В результате женщина учится не интегрировать эту энергию, а отделять её от себя.

Это расщепление не является поверхностным социальным конструктом. Оно закрепляется на глубинном уровне психики как конфликт между потребностью в принадлежности и потребностью в жизненности. Внутренне это переживается как невозможность одновременно быть любимой и желанной, принятой и живой. И чем сильнее акцент на «правильности», тем интенсивнее вытесняется энергия Афродиты как носительницы избытка, иррациональности и телесного знания.

Подавление сексуальности в этом контексте приобретает парадоксальный характер. Оно не устраняет желание, а лишает его формы осознанного проживания. Либидо не исчезает — оно теряет канал выражения. В результате энергия начинает циркулировать внутри системы, создавая напряжение, которое ищет выход в обход сознания. Это может проявляться через внезапные влечения, эмоциональные всплески, фантазии, которые не находят места в реальной жизни, или через двойные сценарии, в которых одна часть личности живёт в структуре, а другая — в скрытой, теневой зоне.

Именно в этой точке измена приобретает особый психологический смысл. Она перестаёт быть исключительно этической категорией и становится симптомом расщепления. Это попытка, пусть и неосознанная, восстановить контакт с утраченной частью себя. Не столько уход от партнёра, сколько движение к вытеснённой жизненности. Однако без интеграции этот процесс лишь усиливает внутренний раскол, закрепляя сценарий, в котором «хорошая» и «живая» части продолжают существовать раздельно.

Таким образом, современная судьба Афродиты — это не исчезновение её энергии, а её фрагментация. И задача психической работы заключается не в подавлении одной из сторон, а в постепенном возвращении целостности, где желание, любовь и принадлежность перестают противоречить друг другу и становятся частями одного переживания.

В обыденном восприятии измена почти всегда рассматривается как причина разрушения отношений. Её наделяют моральным весом, превращают в точку отсчёта, с которой «всё пошло не так». Однако в клиническом и глубинно-психологическом контексте измена значительно чаще выступает не причиной, а симптомом — проявлением уже существующего внутреннего и межличностного разрыва.

Этот разрыв не всегда осознаётся. Он может долгое время существовать в латентной форме, проявляясь как снижение чувствительности, утрата интереса, формальное поддержание близости без её переживания. В таких состояниях человек остаётся в отношениях, но постепенно теряет контакт с самим собой. Возникает тонкое, почти неуловимое ощущение «отсутствия жизни», которое трудно описать, но невозможно полностью игнорировать. Именно в этой точке психика начинает искать способы восстановления утраченной связи. Измена становится одним из таких способов — не как осознанная стратегия, а как импульсивный выход энергии, лишённой возможности реализоваться внутри существующей структуры. Это не столько движение «от партнёра», сколько движение «к переживанию себя».

Поиск утраченной части себя является центральным мотивом в подобных ситуациях. Человек сталкивается не просто с другим, а с тем, что было вытеснено или подавлено внутри него самого. Это может быть чувственность, спонтанность, агрессия, право на удовольствие, способность откликаться телом. Другой в этом смысле становится не целью, а проводником к забытым состояниям. Важно, что переживание в измене часто носит характер интенсивного «оживления». Возвращается ощущение тела, времени, присутствия. Усиливаются эмоции, обостряется восприятие. Возникает иллюзия, что именно в этом контакте заключена подлинная жизнь. Однако в действительности оживает не столько связь с другим, сколько собственная способность чувствовать. Отсюда возникает феномен, при котором измена субъективно переживается как освобождение, хотя объективно может приводить к усложнению и разрушению. Если этот опыт не осмысляется, он закрепляется как единственный доступный способ восстановления контакта с собой, формируя повторяющиеся сценарии.

Возвращение к чувственности через другого — ключевой механизм в этой динамике. Там, где в устойчивых отношениях энергия была адаптирована, сдержана или распределена, в новом контакте она проявляется без прежних ограничений. Но если эта чувственность не интегрируется в структуру личности, она остаётся зависимой от внешнего источника.

В этом и заключается основная психологическая задача. Не в том, чтобы исключить возможность измены как поведения, а в том, чтобы восстановить способность переживать себя внутри собственной жизни, не прибегая к внешним «включателям». Когда человек начинает распознавать, какие именно части его опыта были утрачены и каким образом они могут быть возвращены и прожиты, измена теряет свою функцию симптома. Таким образом, за феноменом измены стоит не столько нарушение, сколько попытка психики восстановить целостность. И вопрос заключается не только в том, что произошло между людьми, но в том, что оказалось утраченным внутри одного из них.

Когда энергия Афродиты не интегрирована, она перестаёт быть источником жизни и превращается в силу, которая начинает разрушать как носителя, так и того, кто оказывается рядом. Это не иная энергия, а иное её состояние — лишённое осознавания и формы. В своей светлой модальности Афродита соединяет, оживляет, расширяет. В тени она действует через захват. Возникает стремление не просто быть в контакте, а удерживать его любой ценой. Любовь теряет качество свободы и становится механизмом привязанности, в которой другой постепенно утрачивает автономию. Такие связи часто переживаются как интенсивные и «настоящие», но их динамика строится на чередовании притяжения и разрушения. Усиление близости сменяется обесцениванием, включённость — отстранением. Это создаёт эффект зависимости, в котором эмоциональные пики закрепляют привязанность сильнее, чем стабильность.

Компульсивность в этом контексте является попыткой удержать ускользающую энергию. Человек вновь и вновь воспроизводит сценарий, в котором краткое переживание живости сменяется опустошением. При этом другой начинает использоваться как средство регуляции внутреннего состояния, а не как отдельная личность. Разрушение в таких отношениях не всегда проявляется открыто. Оно может происходить постепенно, через подрыв самооценки, создание неопределённости, постоянное смещение границ. Теневая Афродита не обязательно осознаёт своё влияние. Напротив, она сама оказывается вовлечённой в этот процесс, теряя устойчивость и зависая между потребностью в слиянии и страхом потери.

С точки зрения глубинной психологии это указывает на отсутствие интеграции либидинозной энергии в структуру Я. Желание не связано с осознаванием и не опирается на внутренние границы. В результате энергия, призванная соединять, начинает расщеплять. Работа с этим архетипом требует не подавления, а возвращения формы. Речь идёт о способности выдерживать интенсивность, не переходя в захват, и сохранять контакт, не теряя себя. Только в этом случае энергия Афродиты возвращает свою исходную функцию — быть проводником жизни, а не её разрушителем.

Вопрос интеграции в контексте архетипа Афродиты — это не вопрос контроля над желанием и не попытка «исправить» его природу. Речь идёт о возвращении энергии в структуру, где она перестаёт быть разрушительной и начинает выполнять свою изначальную функцию — оживлять, соединять, углублять. Образ священной блудницы в этом смысле требует переосмысления. Это не фигура, нарушающая границы, а фигура, которая не предаёт свою внутреннюю правду. Она не принадлежит другому, но и не разрушает связь ради подтверждения своей свободы. Её отличие в том, что она остаётся в контакте с желанием, не превращая его в импульсивное действие.

Интеграция начинается с признания. С возможности увидеть в себе не только «правильную» часть, но и ту, которая хочет, откликается, ищет интенсивности. Это требует внутренней честности, потому что именно вытеснение создаёт почву для расщепления и последующих сценариев измены как симптома.

Следующим шагом становится освоение способности выдерживать желание, не спешить его реализовывать вовне. Это ключевой момент. Когда энергия не разряжается автоматически, она начинает трансформироваться, становясь доступной для осознанного выбора. В этом месте появляется свобода — не как отсутствие ограничений, а как возможность действовать, не разрушая себя и другого. Возвращение права на желание не означает отказ от отношений. Напротив, именно интегрированная Афродита делает возможной более глубокую форму близости, в которой есть и устойчивость, и живость. Желание перестаёт быть угрозой для связи и становится её частью.

Таким образом, священная блудница как архетип перестаёт быть фигурой раскола и превращается в ресурс. Она возвращает человеку способность чувствовать, выбирать и оставаться в контакте с жизнью, не разрушая при этом тех связей, которые действительно значимы. В этом и заключается завершение движения: не в отказе от энергии, а в её включении в целостность личности.

 Сквозь лабиринт Минотавра. Эволюция личности в концепции глубинной психологии

Федорова Елена Леонидовна

Психолог

 «Сквозь лабиринт Минотавра. Эволюция личности в концепции глубинной психологии».

Древние мифы нередко сохраняют в символической форме знания о внутренней жизни человека. Миф о Минотавре — один из таких текстов. В нём лабиринт, чудовище и путь героя могут рассматриваться как метафоры психологического развития личности и её встречи с вытесненными аспектами собственной природы.

Но сначала познакомимся с другим героем Древней Греции.

Мифы рассказывают о диком существе: полуживотном – получеловеке, обитающем в первозданной природе. Это языческий бог Пан - властитель лесов, пастухов и стад. У него дикий необузданный нрав, что подтверждается козлиными ногами, рогами и бородой. Он свободен от социальных норм Олимпа. Его музыка на свирели (панфлейте) чарует и вводит в транс, а внезапный крик может наводить “панический” страх — отсюда и слово “ПАНика”.

Пан — это олицетворение инстинктивной, животной природы человека, архетип первозданной энергии жизни, сексуальности, спонтанности, дикого творческого импульса. Он символизирует связь человека с собственной природой, с телом, с бессознательным, с естественным ритмом и желаниями.

В то же время он несет в себе тень страха — внезапного, иррационального, как ответ на столкновение с чем-то, что выходит за пределы сознательного контроля.

Пан — это метафора Внутреннего Зверя человека, части, которая нецивилизованна и свободна. Это та часть психики, которую человек может подавлять — особенно в обществах, где инстинкты и телесность отрицаются.

В этом смысле Пан — это психологическая сила, с которой нужно не бороться, а устанавливать контакт, находить язык и форму для её выражения. Иначе она проявляется в виде «паники», тревоги, неврозов — того самого страха, который Пан вызывает, когда его забывают или вытесняют.

Кто же это, Внутренний Зверь?

Как известно, личностью не рождаются.  Младенец физиологичен, живёт инстинктами и примитивными потребностями поспать, поесть, покачаться на ручках мамы… Человеком ему только предстоит стать. Есть громадное количество случаев, когда дети оказывались в диких условиях обитания и их воспитывали животные. Если ребёнок до трёх лет не попадёт в человеческую среду, он так и остается животным, и не сможет совсем или частично освоить навыки мышления, речи.  Когда мы говорим о нашей физиологичности (животности), мы подразумеваем жизненную силу, энергию. Это наш потенциал, сила, которая присутствует в нас изначально.  То есть, человек фактически является ядерной станцией, которая генерирует громадное количество энергии.  Но смысл в том, что же с этой энергией произойдёт в перпективе. Потенциально мы можем эволюционировать в человеческую личность, но также можем остаться в потенциальном состоянии.

В процессе эволюции хаосная жизненная сила, как бы свёрнутая в комок, потихоньку начинает приобретать форму, структурность содержания, сохраняя при этом свою индивидуальность. В конце концов мы получаем личность, наполненную энергией, обнаружившую самобытность и уникальность.

Но, как и в любом эволюционном процессе, в очеловечивании есть свои сложности. Ребёнок всегда встречается с принятием или отторжением со стороны родителей. У отвергающей матери у самой отвержено истинное Я, из-за чего она не может принять физиологичность (животность) ребёнка. Например, она чувствует отвращение к тому, как он сосёт грудь, срыгивает, кричит, кусается, проявляет себя другими способами. И тогда вся   физиологическая часть, весь ядерный потенциал личности, наша жизненная сила накрывается неким стеклянным куполом - ложным Я.   Истинное Я, как ребёнок Маугли, оказывается заперт, а сверху делается надстройка Ложного я.  Человек осуществляет какие-то ритуалы, говорит «правильные» слова, социально приемлемо себя ведёт, но это не имеет никакого отношения к его истинной сути, которое осталось отвергнутым Зверем, спрятанным внутри. Поэтому понятие свободы для многих обозначает вседозволенность: как только Ложное Я ослабляется, Внутренний Зверь вырывается на свободу.

Именно так и происходит, когда под панцирем Ложного Я накапливается слишком много напряжения. Барьеры рушатся и человек вырывается во вседозволенность, сметая на своём пути социальные связи, выстроенные ранее. Такое деструктивное поведение отличается от поведения человека, который прошел эволюцию Внутреннего Зверя. В своей свободе он сохраняет человечность, умение слышать, ценить других и взаимодействовать с учётом свободы других.

 Зверь всегда зациклен на себе. Он может приобретать различные навыки, обучиться тому, как правильно вести себя, но в его динамике нет жизни , поскольку его истинное,  не эволюционировавшее Я,  все время находится под колпаком и подвергается давлению Эго.  Эти люди эмоционально выхолощены: в них нет страсти, в их словах нет жизни, они не действуют, а воспроизводят ритуалы.  Это не означает обман, это действительность Ложного Я - такой человек не знает как по-другому.

Когда зверь вырывается наружу, это всегда что-то деструктивное.  Зверь наполнен весьма примитивными желаниями: сразиться, победить, затоптать, подавить, укусить…Иногда в общении мы можем почувствовать, как кто-то пытается доминировать, установить власть, «погрызть» - чей-то Внутренний Зверь пытается самоутвердиться.

Человек, чьё истинное Я осталось в состоянии Маугли, часто чувствует себя уставшим: много энергии уходит на удержание Внутреннего Зверя в изоляции. Любое действие нужно контролировать и соотносить с социальными шаблонами, подавлять свои импульсы и удерживать спонтанность. А также втайне кормить Внутреннего Зверя. И речь не только о компульсивном переедании. Эти люди - любители фильмов с кровожадным сюжетом или фильмов, где много звериной силы. С удовольствием воспринимается кино про психопатов и их вседозволенность. В таких случаях происходит отождествление. Иногда Внутренний Зверь «выгуливается». Ему даётся псевдоним, под покрывалом которого можно написать гневный комментарий в соцсетях, осудить, оскорбить… Во всех случаях внутреннее напряжение отчасти ослабевает.

Внутреннего Зверя тяжело изменить, если он находится вне зоны нашего внимания, если мы не хотим его видеть. Именно поэтому так важно принимать свою внутреннюю реальность, со всеми эмоциями и чувствами. Их важно называть своими именами: «да, я сейчас в ярости, я понимаю, что это что-то звериное.  Да, я чувствую, что сейчас мне хочется оторвать голову, я хочу растерзать».

Почему чаще всего такие чувства не озвучиваются? Потому что Внутреннего Зверя мы прячем в тёмные уголки своего сознания как социально отвергаемого и ужасного с точки зрения нашего прекрасного Ложного Я. Однако эту не цивилизованную часть себя важно обнаружить, присвоить, усыновить или удочерить.

С этого начинается трансформация.

Обратимся к мудрости древнего мифа, а именно к одному из самых ярких и символически насыщенных, описывающих путь внутренней трансформации — к мифу о Тесее и Минотавре.

На острове Крит, в тёмных глубинах лабиринта, построенного мастером Дедалом, жил Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка. Этот полузверь — плод насилия и проклятия — стал символом неуправляемой, разрушительной силы, запертой в центре человеческой души. Афиняне, побеждённые в войне, были обязаны каждые девять лет отправлять на съедение Минотавру семь юношей и семь девушек — жертв страха, хаоса и бессилия перед тьмой.

Тесей, афинский принц, добровольно отправляется на Крит, чтобы положить конец этим жертвам. Его путь — это не только путь Героя, но и путь каждого человека, решившего встретиться со своей Тенью. Прежде чем войти в лабиринт, Тесей встречает Ариадну — дочь критского царя Миноса. Она даёт ему клубок нитей — ту самую нить Ариадны, чтобы он смог найти дорогу обратно. Нить — символ интуиции, любви и внутренней связи с собой.

Внутри лабиринта Тесей сражается и побеждает Минотавра. Но суть не в убийстве чудовища, а в прохождении через внутреннюю тьму и возвращении из неё с новым знанием о себе. Тесей выходит не просто победителем, но человеком, осознавшим свою агрессию, страхи и обретшим зрелость.

Минотавр, живущий в лабиринте, олицетворяет тёмную, инстинктивную, звериную часть человеческой психики. Это наш Внутренний Зверь, хаотичный, агрессивный, неосознанный.

Тесей — герой, который отправляется в лабиринт (глубины подсознания), чтобы победить Минотавра — свою теневую сторону. Это путешествие внутрь себя — путь эволюции, осознания, встречи с собственной тьмой.

Ариадна и нить — символ интуиции, женского начала - Анимы, помогающей не потеряться в лабиринте. Без нити Тесей бы не вышел обратно. То есть трансформация невозможна без связи с внутренним проводником — чаще всего это символ любви, интуиции или связи с душой.

Зрелость наступает не в момент убийства Минотавра, а в момент, когда герой выходит из лабиринта, не съеденный тем, с кем боролся, но сумевший интегрировать опыт встречи с Тенью.

Таков глубинный символизм мифа.

В этом контексте важно различить два архетипических образа — Пана и Минотавра. На первый взгляд они принадлежат к разным мифам и разным сюжетам, однако в глубинной символике они отражают две судьбы одной и той же силы.

Пан — это первозданная энергия жизни. Он живёт в лесах, среди скал и пастбищ, свободный от законов Олимпа и человеческих запретов. Его тело наполовину животное, наполовину человеческое — словно напоминание о том, что человек изначально принадлежит одновременно двум мирам: миру природы и миру культуры. В Пане нет злобы или разрушения. Он дик, спонтанен, телесен, иногда пугающ, но в своей сути он является воплощением жизненной силы, той самой энергии, которая лежит в основе творчества, страсти, движения и самой жизни.

Однако эта энергия может пережить и другую судьбу.

Когда природная часть человека отвергается — семьёй, обществом или самим человеком — она перестаёт свободно жить в пространстве внутреннего леса. То, что не принимается, вытесняется. А всё вытесненное неизбежно оказывается в тёмных глубинах психики.

Так Пан постепенно превращается в Минотавра.

Это уже не свободный бог природы, а существо, запертое в лабиринте. Его сила остаётся той же — мощной, животной, инстинктивной, — но теперь она лишена пространства и дыхания. Лабиринт, построенный Дедалом, становится символом той сложной системы внутренних запретов, страхов и социальных надстроек, внутри которой оказывается заключена вытесненная часть личности.

Там, в центре лабиринта, природная энергия перестаёт быть источником жизни и становится источником угрозы. Она теряет связь с сознанием и начинает существовать отдельно, как нечто чужое и пугающее.

То, что когда-то было Паном — живой, естественной частью человека, — превращается в Минотавра, чудовище, которого боятся и от которого пытаются избавиться.

Но, в сущности, это одна и та же сила.

Разница лишь в том, что Пан признан и живёт на свету, а Минотавр отвергнут и вынужден существовать во тьме.

Именно поэтому встреча с Минотавром в лабиринте — это всегда встреча не столько с чудовищем, сколько с той частью собственной природы, которую человек когда-то не смог принять.

И тогда становится понятно, что зрелость личности наступает не тогда, когда человек полностью избавляется от своей тени, а тогда, когда он перестаёт от неё убегать. Большую часть жизни люди строят сложные внутренние лабиринты — из запретов, ролей, страхов, социальных ожиданий. В этих коридорах можно долго блуждать, избегая встречи с тем, что кажется слишком опасным, слишком стыдным или слишком разрушительным.

Однако путь эволюции личности начинается в тот момент, когда человек решается остановиться и повернуть вглубь собственного лабиринта. Это всегда акт внутреннего мужества. Потому что в центре лабиринта, как в древнем мифе, действительно находится Минотавр — та часть психики, в которой сосредоточены вытесненные импульсы, ярость, страх, зависть, жажда власти, боль отвержения. Всё то, что не нашло места в социально приемлемом образе себя.

На первый взгляд эта встреча кажется опасной. Человек боится, что, приблизившись к своей тёмной стороне, он будет поглощён ею. Именно поэтому многие предпочитают держаться подальше от центра лабиринта и годами ходить по его внешним кругам.

Но в процессе внутренней работы постепенно обнаруживается важная истина: чудовище в центре лабиринта не является чуждым существом. Оно лишь искажённая форма той самой жизненной силы, которая когда-то была отвергнута, испугана или запрещена. В Минотавре заключена энергия, без которой невозможно ни подлинное чувство, ни творчество, ни страсть к жизни.

Поэтому смысл встречи с Минотавром состоит не только в победе над страхом. Подлинная трансформация происходит тогда, когда человек способен вынести взгляд на свою тень, признать её частью собственной природы и вернуть заключённую в ней силу в пространство сознательной жизни.

Тогда путь через лабиринт завершается не разрушением, а возвращением. Человек выходит из него не тем, кем был раньше. Вместе с новым пониманием себя он возвращает утраченную энергию — ту самую природную силу, которая когда-то была вытеснена и превращена в чудовище. Именно эта возвращённая энергия и становится основой зрелой, живой личности.

Эмоциональный ландшафт современного общества. Что делать, чтобы оставаться адекватным?

Луткова Анастасия Владимировна

 Практикующий психолог

А чуда не случится

Покуда я не стану им сама.

Мысль не осуществится

Доколе действовать не буду я.

В течении последних десятилетий мир переживает значительные изменения: политические, экономические, экологические и т. п., которые влияют на эмоциональное состояние общества в целом и каждого человека в отдельности. У людей меняется восприятие мира, взаимодействие с окружающими и с самими собой. Можно сказать, что эти глобальные трансформации создают новый эмоциональный контекст, совершенно непохожий на предшествующие эпохи.

Мгновенно получаемая и потребляемая информация сказывается на социальных связях, иначе говоря, на общении людей друг с другом, которое становится всё более поверхностным и недолгим. Качество общения как такового снизилось. 

Быстрое развитие технологий и их влияние на человеческие отношения — один из важнейших факторов, который меняет эмоциональный ландшафт. Социальные сети, смартфоны, искусственный интеллект создали новые формы общения и взаимодействия между людьми, которые, на поверку, не приближают людей друг к другу, а создают трудности отношениям человек-человек.

Каждый из этих элементов оказывает влияние на внутренний мир человека и на его способность воспринимать окружающий мир. Личные переживания человека, его эмоции, которые в прошлом были частным делом каждого и их было не принято выражать на людях, сегодня становятся достоянием общественности и задают тон эмоциональному реагированию в целом: «Ему можно, а я что — хуже?»

Люди как никогда прежде больше чувствуют себя одинокими и изолированными от живого общения при кажущейся доступности последнего. Такие эмоциональные состояния как тревога, раздражительность, беспокойство, депрессия стали обычными спутниками современного человека. Зачастую быстрая эмоциональная реакция таких людей выливается в неконструктивную, а где-то и нецензурную речь в комментариях и сообщениях к различным постам, видео и т. п.

Также общество, заточенное на достижения, признание, «успешный успех», предъявляет человеку высокие требования с давлением, с которым способны справиться лишь немногие (но какой ценой!). Такие ожидания добавляют внутреннюю напряжённость и ощущение недостаточности у тех, кто в силу объективных причин просто не способен достигать таких высот. Люди всё чаще чувствуют себя неудачниками, даже если их жизнь достаточно успешна.

Современный мир стал помостом для политических и социальных изменений, которые вызывают у людей сильные колебания эмоций. Социальная нестабильность, изменения общественных норм и ценностей, разделения на «белое и черное», противостояние политических идеологий, экологические вопросы — всё это заряжено сильными эмоциональными всплесками и переживаниями, и даже может приводить к конфликтам на всех уровнях человеческого взаимодействия: общественных, рабочих, семейных. Всё это является благодатной почвой для растущих эмоциональных реакций (большей частью негативных), не только общества в целом, но и каждого отдельного индивидуума.

«Эмоциональное выгорание»; «Эмоциональное истощение»; «Психологическая перегрузка» — эти термины прочно заняли лидирующее место в картине современного общества. Информация поступает c молниеносной скоростью отовсюду, что называется «со всех утюгов», и человек не всегда может и способен обрабатывать и фильтровать её в таком объёме. Это ведёт к информационной, а за ней и к эмоциональной перегрузке. Люди являются заложниками данной ситуации, из-за чего им трудно понимать и контролировать свои эмоции. 

Кроме вышеупомянутого, нужно честно признать, что уже какое-то время наше общество находится в постоянном напряжении и стрессе. В нашу жизнь одна за одной приходят травмирующие ситуации, которые катком проходят по судьбам людей и отнимают у них спокойствие и благополучие. Пандемия COVID-19, военные конфликты, экономические санкции — люди беднеют, разоряются и, как следствие, лишаются уверенности в завтрашнем дне. И даже если кто-то живёт благополучно, при внимательном рассмотрении это оказывается лишь поверхностной оценкой. Да, у кого-то психика устойчива, и она может многое выдержать, но, опять же, это не может длиться бесконечно.

Безусловно, чтобы хоть как-то выжить в современных реалиях, люди ищут как себе можно помочь. Многие обращаются к различным методам самопомощи, чтобы снизить нарастающий стресс или уменьшить эмоциональную перегрузку. В последнее время такого рода помощи стало достаточно много. Книги по психологии, медитация, йога, психологические марафоны, тренинги. Все эти практики плотно вошли в нашу жизнь и направлены на то, чтобы помочь человеку найти внутреннюю гармонию, научиться справляться со стрессом, интенсивными эмоциями, которые подчас становятся труднопреодолимыми. Здорово, что есть то, что может помочь как-то сгладить, а где-то и наладить эмоциональный фон и комфортную жизнедеятельность.

Однако, при кажущейся доступности такой самопомощи люди упускают нечто более важное. Приведу наглядный пример: когда у человека начинает болеть голова или желудок, рекламируемые по телевизору или в интернете лекарства могут помочь снять спазм, особенно если дело касается болеутоляющих или поддерживающих лекарств. Но если боль не проходит и начинает нарастать или отдавать в другие органы, такими лекарствами можно усугубить ситуацию и не заметить сигналов серьёзной болезни.

Психика — это такой же орган, как голова, желудок и т. п. в организме человека. Практика показывает, что зачастую самопомощь может спровоцировать другие процессы в психике и вскрыть то, с чем психика сама справиться не сможет. Для самого человека это будет сродни удару молнии, и в этом случае он не сможет понять, что делать и куда бежать. Здравомыслящий человек пойдёт к врачу, если увидит, что выбранные им лекарства не помогают снизить или убрать боль. Пить обезболивающие продолжительное время может нанести огромный вред организму.

А что, если болит душа (людям ближе слово «душа» для описания психики) и уже продолжительное время боль не утихает, а постепенно растёт, что делать тогда?

Как уже писалось выше, ввиду огромного стресса, наш орган — психика — находится под постоянным давлением, и людям тяжело выдерживать такое напряжение. Всё чаще нам попадаются люди, чья реакция на сравнительно обычные житейские ситуации неадекватная. Часто это не проявление невоспитанности или несдержанности как таковой, хотя безусловно и этого хватает, а просто «психика не вывозит» такое напряжение.

Возможно, и вы замечаете, что в каких-то ситуациях вам тяжелее сохранять спокойствие в привычных ситуациях — там, где раньше вы бы прошли мимо и не заметили раздражитель? А если такие ситуации случаются всё чаще и чаще? Это верный признак того, что вашей психике всё тяжелее и тяжелее справляться с растущим напряжением. Безусловно, наша психика достаточно устойчива и способна выдержать многое, но она не железная, и если не предпринимать действия по её санации и гигиене, в какой-то момент психика не выдержит и будет как с электроприбором — мотор сгорит и прибор перестанет работать. Внешне такой прибор сохраняет рабочий вид, но фактически он будет только частью интерьера. И если электроприбор можно достаточно быстро починить, то с психикой дело обстоит гораздо сложнее.         

Так сложилось, что в нашем обществе отношение к психологии, психотерапии, а тем более психиатрии остаётся на уровне мнения наших родителей или бабушек и дедушек, которое мы от них унаследовали. А ведь это такая же специальность, как неврология, кардиология, хирургия. К счастью, мы видим позитивные тенденции к изменениям таких взглядов, и все чаще люди стали обращаться за психологической помощью. Поход к этим специалистам — это уже не вопрос «надо как-нибудь сходить», а необходимость оставаться адекватным, жизнеспособным и быть эмоционально более устойчивым в очень напряженной и быстроменяющейся атмосфере, которая сложилась в современном обществе.

Краткое описание того, чем занимается каждый из этих трёх специалистов — психиатр, психолог, психотерапевт — может помочь выбрать нужного специалиста именно для себя.

Психиатр — это врач, у которого есть медицинское образование, он лечит психические нарушения лекарственными средствами. Он не ставит на учёт и не сообщает вашему работодателю, что у вас есть сложности с психическим здоровьем. Его цель выявить нарушения, при необходимости поставить диагноз и подобрать подходящее лечение. Когда стоит озаботиться походом именно к этому врачу? Когда есть необходимость в срочной помощи, потому что душевные проблемы обострились настолько, что вы перестали спать, утратили аппетит, находитесь в постоянном напряжении, не в силах ходить на работу и общаться с окружающими вас людьми.

Психотерапевт. Есть три подтипа этого терапевта. Первый тип — это тот, кто так же, как психиатр, вправе назначать лекарства и владеет немедикаментозными методами лечения, например, гипнозом. Этот метод лечения применяется к тем пациентам, у кого есть различные зависимости: никотиновая, алкогольная, наркотическая. К этому специалисту обращаются за помощью те, у кого есть депресивные, тревожные расстройства, различные навязчивые состояния, анорексия, булимия и т. п.. Второй тип — это тоже врач, но он прошёл дополнительное обучение, и в его арсенале есть не только знания о медикаментозном лечении, но и лечение словом. Третий тип — это терапевт с психологическим образованием или дипломом клинического психолога. Такая связка помогает ему работать с выраженными психическими нарушениями, такими как депрессия, панические атаки, навязчивые состояния и т. п. К психотерапевту стоит идти, когда вы замечаете, что ваше настроение давно и сильно снижено, когда вы испытываете состояние тревоги длительное время или вы часто испытываете сильные эмоциональные перепады, что отражается на ваших отношениях с близкими; когда у вас боли в разных местах тела, а врачи не могут найти причины или поставить диагноз.

Психолог — не имеет медицинского образования, но есть психологическое. Он не ставит диагнозов и не выписывает таблеток. Обычно у него есть та или иная специализация, и он работает в определённом подходе, хотя часто заимствует разные методы и техники из других психологических школ, которые будут эффективны для конкретного клиента. Его девиз: «Невозможно не помочь». Принято считать, что психологическое консультирование не обладает такой же глубиной лечения, как психотерапия, поскольку больше направлено на актуальные проблемы клиента и не направлено на глубинные изменения личности. Однако, психологическое консультирование нередко перетекает в настоящую терапию (если специалист достаточно в этом компетентен), в ходе которой могут решаться серьёзные задачи и происходят значимые изменения в личности клиента. К этому специалисту можно обратиться, когда вы чувствуете, что застряли или буксуете на месте, не можете сделать выбор, наступаете на одни и те же грабли, в жизни возросло число конфликтных ситуаций, не ладятся отношения или нет возможности их построить, когда вы чувствуете, что мир несправедлив по отношению к вам, одиноко, страшно, потерян смысл в жизни, устали от жизни и т. п.

Нередко бывает, что психолог работает в связке с психиатром или с психотерапевтом, что увеличивает эффективность терапии при клинических случаях и разных психических нарушениях. В таком тандеме, когда с человеком работают два специалиста, случаи излечения таких пациентов и клиентов на порядок выше, нежели если бы они бы работали порознь.

Чтобы сделать правильный выбор, ища нужного специалиста, который на самом деле вам нужен, задайте себе вопросы: В какой помощи я нуждаюсь? Зачем я иду к тому или иному специалисту? Что я хочу получить, обращаясь к нему? Таким образом, вы подойдëте к выбору специалиста осознанно и ответственно.

Автор статьи: Луткова Анастасия, практикующий психолог, специализируется на Эмоционально Образной Терапии, и в своей практике использует интегративный подход (метод работы, при котором используются принципы и техники из разных психологических школ, объединенные в единую целостную систему).

Телеграмм канал: https://t.me/psy_anastasia_lutkova

Страничка в ВК: vk.com/id762587080

Скачать полный  сборник  "Эмоции современного общества. Трудности, нарушения, расстройства. Помощь психолога" на ЛитРес

Психологическое консультированиие

Экзистенциальный взгляд на отношения в паре

Струбалина Екатерина Евгеньевна

Психолог

Экзистенциальная терапия получила свое развитие из экзистенциальной философии и феноменологии, и сконцентрирована на жизни человека – его бытии, существовании и развитии, его взаимодействии с окружающей действительностью. Она исследует аутентичность человека – его открытость и гибкость по отношению к разнообразию мира, способность принимать инаковость других людей, признание собственной свободы, прав, и возможностей, а также создание авторства своей жизни.

В экзистенциальной психологии выделяют четыре данности человеческого существования: смерть, свободу, изоляцию и бессмысленность жизни. И. Ялом пишет: «Наша жизнь обречена на смерть, в которую мы не хотим верить, на любовь, которую мы теряем, на свободу, которой боимся, и на уникальный личный опыт, который отдаляет нас друг от друга».

Непризнание этих данностей вызывает напряжение, а столкновение с ними – тревогу. Спросите случайного человека на улице, боится ли он свободы? Скорее всего, он удивится и ответит - «нет». А как он ответит, если под «свободой» увидит полную ответственность за свою жизнь, решения, жизненную ситуацию? Обратит внимание на то, как он этой свободы избегает, перекладывая ответственность на внешние обстоятельства?

Так как это очень глубокие вопросы, они часто остаются незамеченными, а возникающие чувства приписываются взаимоотношениям с окружающими, особенно с самыми близкими людьми – с партнерами в паре, в семье. Более того, именно экзистенциальные страхи бессмысленности, одиночества, свободы и смерти часто побуждают людей так сильно хотеть отношений. Например, чтобы избавиться от чувства одиночества, от пугающей свободы (особенно, если выбрать ограничивающего партнера), от чувства бессмысленности проживаемой жизни. А позже, вступая в отношения, создается еще одно типичное поле напряжение – между собственным эгоизмом и полным растворением в партнере. В первом случае, мы не принимаем аутентичность другого человека рядом с собой, во втором – теряем свою.  Наши экзистенциальные страхи могут привести к созданию созависимой пары или наоборот, к бессознательному избеганию отношений.

И все же «человеку нужен человек». По мнению Фромма, у человека есть пять уникальных потребностей, которые не присущи животным, не связаны с социальным строем или культурой общества. Это:

- потребность в установлении связей (желании заботиться, принимать участие в жизни другого человека, нести ответственность за другого);

- потребность в преодолении себя (за счет чего происходит самореализация, самовыражение);

- потребность в укорененности в мире (необходимость принадлежать кому-то, быть частью этого мира, испытывать чувство родства, корней – за счет чего создается ощущение стабильности мира);

- потребность в самоидентичности (Я – это Я, дает ощущение самоценности);

- потребность в наличии системы ценностей (свое понятное объяснение процессов, происходящих в его жизни, жизни общества, природы).

Как видно, первые четыре потребности из перечисленных напрямую связаны с присутствием в жизни Другого, в создании близких отношениях с ним, создании «пары». Пара – это не просто два человека, в паре есть общее переживание, эмоциональные отношения. Такие близкие отношения необходимы нам для полноценной жизни. А противоречие между самоидентичностью и укоренненностью в мире при этом решается через достижение межличностного единства, слияния с другим человеком – через любовь. Под истинной любовью при этом понимается действие – отдача, дарение (но не жертвенность), заботливость, признание самоценности другого.

Но как бы мы ни нуждались в близком человеке, он не может закрыть все наши потребности. Человек может быть с другим человеком, но он не может быть ТОЛЬКО в союзе с другим. Даже находясь в отношениях, каждый партнер ответственен за то, чтобы овладеть своей жизнью, найти самого себя, свой способ взаимодействия с действительностью.

По мнению Виктора Франкла, секрет здоровых отношений в том, что «в брак должны прийти не искать опору, а прийти двумя состоявшимися личностями. То есть, для построения крепких отношений оба участника должны быть ответственными за свое существование, за свою жизнь. Если же мы полностью заполняем свою жизнь другим человеком, мы отказываемся от собственных поисков, собственных смыслов, попадаем в созависимые отношения. Проживая чужую жизнь, мы, по сути, отказываемся от своей жизни. В попытке отдаться полностью другому, человек теряет себя и разрушает отношения с Другим. А когда такие отношения рушатся, у человека полностью теряется смысл жизни. Таким образом, основа здоровых отношений в паре – это персональность, уникальность каждого человека в этой паре. Только за счет этого может возникнуть совместное бытие.

Пару в экзистенциальном подходе определяют два рода связи – «отношение» и «встреча». Отношения – это то время, который пара проживает вместе - совместные дела, опыт, воспоминания. Встреча – это то, что происходит «между» людьми, встреча Ты и Я. Без «встречи» отношения лишаются глубины. Пример – отношения, где автоматически проигрываются роли, функции, но нет эмоциональной близости, совместного переживания.

Когда клиенты говорят о сложностях в существующих отношениях или при создании пары, с точки зрения экзистенциального подхода важно обратить внимание на наличие и качество этих двух типов связей. А также на отношения человека с экзистенциальными данностями. Потому что чем больше внутренней зрелости, принятии реальности мира, ответственности за себя, умение обращаться со своей уникальностью, тем выше шанс построить здоровые отношения.

Альфрид Ленге выделяет четыре условия, которые необходимы человеку для полноценного проживания своей жизни. Их можно обозначить как четыре «Да» - миру, жизни, себе и смыслу. Это фундаментальные мотивации, которые дают ощущение «исполненной жизни». На уровне «Да миру» перед человеком встает вопрос «Могу ли я быть в этом мире? Безопасно ли это для меня?». На уровне «Да жизни» важен другой вопрос: «А нравится ли мне моя жизнь?». На уровне «Да себе» важно понять: «Имею ли я право быть таким, какой я есть? Иметь свои чувства и желания?». На уровне «Да смыслу» человеку важно разобраться «А в чем смысл моей жизни? Что мне следует делать?».  Когда все эти уровни реализованы, мы можем говорить о счастливой и имеющей смысл жизни.

Эти же правила касаются и взаимоотношений в паре. Если соблюдаются все условия, в таком альянсе будет ощущение полноценного существования и контакта. Это ощущение удерживает пару вместе.

Право БЫТЬ. В паре это выражается так: «С тобой я могу БЫТЬ. Я хочу быть там, где ты. Ты даешь мне защиту, опору, помощь, я могу тебе доверять, ты – верный, надежный партнер». Это уровень «безопасности», сюда также относятся также материальные категории - общий дом, разделение обязанностей и финансовой нагрузки.

Право ЖИТЬ. «В совместном контакте я ощущаю жизнь, эта близость оживляет меня, у нас есть притяжение. Твоя близость желаема для меня. Я ощущаю твою привлекательность. У нас есть общие ценности, которые мы разделяем». На этом уровне в паре проявляется тепло, нежность, сексуальность.

Право БЫТЬ СОБОЙ. «С тобой я могу быть собой. Более того – с тобой я становлюсь собой больше, чем без тебя. Ты чувствуешь и видишь меня. Я знаю, что ты меня уважаешь и принимаешь. Ты видишь мои отличия, и это подходит для тебя». Это уровень совместности, нахождение рядом Другого.

Наличие ОБЩЕГО СМЫСЛА. «Мы вместе хотим создавать будущее, разделять ценности, работать над чем-то совместно. Это нас связывает». К этому уровню также относится рождение и воспитание детей, совместный бизнес и другие общие задачи.

Каждая из этих базовых мотиваций удерживает пару вместе. Когда все уровни в порядке, можно сказать, что это идеальные отношения, крепкий союз, где реализуются все экзистенциальные потребности.

Если перечисленные потребности в паре не реализовываются, это приводит к конфликтам, сложностям, чувству опустошенности. Если отсутствуют все четыре уровня, то очень высока вероятность, что пара распадется. На какие симптомы «нежизнеспособности» отношений следует обратить внимание?

- Один из партнеров находится в оборонительной позиции, а значит - не чувствует безопасность, защиту (отсутствует первая фундаментальная мотивация);

- Один из партнеров постоянно критикует другого, обесценивает. У второго партнера возникает ощущение «меня не видят в этих отношениях» (третья и частично первая фундаментальная мотивация);

- В паре присутствует закрытость, нет общего проживания событий, переживания смысла;

- Ключевой аспект - неуважение и обоюдное обесценивание, которые приводят к разрушению чувства собственной ценности партнеров. В паре нет персональных отношений.

Даже если такие пары идут в терапию, у них минимальный шанс на сохранение и развитие союза. Когда нет персональных отношений, между людьми не возникает необходимая близость. Отношения возможны только тогда, когда «Я могу быть собой с партнером». Здоровые отношения – это два самостоятельных человека, которые могут жить друг без друга, но вместе им лучше, они развиваются, у них есть взаимное уважение, общие интересы, ощущение того, что они видимы, принимаемы партнером. То есть именно персональные отношения в большей мере удерживают пару вместе. Поэтому большое значение в терапии таких пар уделяется диалогу и его развитию. Диалог – это центральное звено экзистенциальной терапии пары. Терапевт помогает выстроить персональный диалог, являясь проводником между двумя людьми. Если паре удается увидеть друг друга, научиться говорить о том, что действительно важно, обнаружить ценность своего партнера, у пары есть шанс на налаживание отношений. 

Список используемой литературы:

Ялом И.Д. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы Пер. с англ. А.Б. Фенько. — М.: Независимая фирма «Класс», 1997. — 288 с.

Фромм Э. Человек для самого себя / Пер. с англ. Э. Спировой. — М.: АСТ, 2008. — С. 65-349.

Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / Пер. Т.С. Драбкиной. / Под ред. Бодровой Ж.Л. – М.: Римис, 2008

Дорцен Э. Ван. Практическое экзистенциальное консультирование и психотерапия – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2020

Франкл В. Логотерапия и экзистенциальный анализ: Статьи и лекции [Электронный ресурс] // URL: https://www.litres.ru/book/viktor-frankl/logoterapiya-i-ekzistencialnyy-analiz-stati-i-lekcii-22963434/chitat-onlayn/

Лэнгле А. Экзистенциальная терапия пар [Электронный ресурс] // URL: https://psycholog-samara.ru/biblioteka/stati/20/285/

Галин К.О. Концептуализация созависимых отношений в семье с позиции экзистенциальной психологии // Развитие личности: психолого-педагогические проблемы. Сборник научных трудов. - 2019. – С.64-67

Скачать сборник "Семейная Психология. Практическая помощь на любой случай жизни" полностью 

Профессиональное психологическое консультирование. Пиши!

Опубликовать свою статью

ЧЕТЫРЕ ЛИЦА СТРАХА. Психология характеров через мифы Древней Греции.

Федорова Елена Леонидовна

Психолог

Специалист (Professional Member)  Ассоциации Семейного Консультирования и Психотерапии

Я хочу рассказать о четырёх структурах характеров людей, которые приносят неудобства, если мы с такими людьми сталкиваемся.  Или мы можем сами испытывать неудобства, если эти черты или их элементы относятся к нам самим.

Как обычно мы реагируем, если сталкиваемся с «неудобными» чертами характера другого человека? Удивлением, досадой, раздражением, злостью, расставанием…

А если мы будем понимать, почему человек проявляет себя так, а не иначе? Если мы будем знать причины его трудностей? Ведь в любом сложном характере заложены страхи или/и  травмы. И если мы будем видеть глубину, то, во-первых, мы по-другому будем относиться к человеку. А значит сформируется другое поле взаимодействия в  контакте, без деструктивных эмоций. Во-вторых, мы сможем найти более адекватную стратегию реагирования на поведение партнёра. И это откроет путь к большей результативности взаимоотношений.

Мы все так хотим лёгких, добрых и эффективных контактов. Тогда давайте заглянем в глубину.

Каждому человеку знакомо чувство страха. Мы боимся одиночества и, одновременно, — потери себя в близости. Мы мечтаем быть свободными, но тревожимся перед неизвестностью. Мы нуждаемся в стабильности, но внутренне сопротивляемся ограничению собственной автономии. Эти противоречия не случайны: согласно немецкому психоаналитику Фрицу Риману, в основе человеческой психики лежат четыре фундаментальные формы страха, из которых прорастают наши характеры, способы поведения, а порой — и страдания.

     Страх перед близостью (страх потери «Я»).

Этот страх проявляется в тревоге перед глубокими отношениями, перед поглощением другим человеком. Люди с таким ярко выраженным страхом остро нуждаются в свободе и независимости, опасаясь, что эмоциональная близость приведёт к утрате их индивидуальности. Они могут казаться отстранёнными или холодными, но за этим часто скрывается стремление сохранить своё внутреннее пространство.

     Страх перед изоляцией (страх быть покинутым).

Противоположность первому — это страх одиночества, пустоты, непричастности. Такие люди тянутся к связям, к признанию, к надёжной опоре. Потеря близости для них равна краху. Чтобы избежать одиночества, они могут приносить себя в жертву, подстраиваться, растворяться в других, лишь бы не быть покинутыми.

     Страх перемен и нового.

Этот страх связан с внутренним сопротивлением изменениям, с потребностью в порядке, устойчивости и предсказуемости. Новизна воспринимается как угроза. Люди с этим страхом обставляют себя традициями и нормативами. Им важно, чтобы жизнь текла «по правилам», а любые отклонения от привычного вызывают тревогу.

     Страх постоянства и ограничений.

Ещё одна крайность — это страх застывания, рутины, жёстких рамок. Люди, испытывающие этот страх, чувствуют себя живыми лишь тогда, когда могут исследовать, рисковать, выходить за границы. Им важно чувствовать движение, вдохновение, перспективу. Стабильность для них может восприниматься как ловушка или даже забвение.

Эти четыре формы страха не существуют изолированно. В каждом из нас они переплетаются в уникальных пропорциях, определяя то, как мы строим отношения, принимаем решения и реагируем на вызовы.

Но иногда удельный вес одного из четырёх страхов может превысить психологический иммунитет и сформировать один из четырёх типов акцентуаций характеров. И эти смещения могут приводить к нарушению адаптации во взаимодействиях с другими, в самовыражении самого человека и, в конечном счёте, в ощущении себя счастливым.

Я хочу представить эти четыре характерологических типа через рассмотрение образов мифологических героев древней Греции, которые наиболее точно могут описать особенности акцентуаций. Итак…

Прометей — титан, который сотворил людей из глины и дал им огонь, украв его у богов.

Он ослушался Зевса, желая помочь человечеству развиваться и не погибнуть в темноте. За это Зевс жестоко наказал его: приковал к скале, где каждый день орёл выклёвывал его печень, а ночью она восстанавливалась. Прометей страдал веками, но не раскаялся и не просил пощады. Его мужество и верность своим убеждениям сделали его символом жертвы во имя идей и человеческого прогресса. Позже его освободил Геракл.

Прометей — один из самых парадоксальных героев греческой мифологии. Он отстранён от богов и людей, но действует ради всех. Его характер воплощает черты ШИЗОИДНОЙ личности - акцентуации, сформированной избыточностью стаха БЫТЬ ПОГЛОЩЁННЫМ.

Он автономен, замкнут, внутренне сосредоточен. Прометей чужд тесной эмоциональной близости, он выбирает дистанцию и независимость, даже когда совершает подвиг — дарует людям огонь, нарушая волю Зевса.

Как и шизоид, он живёт изнутри: им движут идеи, а не желания. Его чувства глубоки, но скрыты. Внешне холоден и рационален, он сдерживает эмоции, оставаясь верным своему внутреннему долгу. Его мятеж — это акт внутреннего убеждения, а не вспышка страсти. Даже в страдании он одинок: прикованный к скале, он молча переносит муки, не ожидая сочувствия.

Шизоидный Прометей — образ человека, для которого истина и автономия важнее признания и привязанности. Его жертва — не способ стать ближе, а попытка сохранить своё “я” в мире, где правят страх и подчинение.

Человек с шизоидной структурой личности избегает близости, предпочитая дистанцию и независимость. Он испытывает страх быть поглощённым другими, утратить своё “я”, поэтому отгораживается от людей, ограничивает контакты деловым общением и стремится к анонимности. Внутренне он чувствителен, но кажется холодным, отстранённым, непредсказуемым. Ему трудно доверять, он часто сомневается в своих восприятиях, путая внутреннее с внешним. Такие люди склонны к интеллектуальному анализу, рациональны, но эмоционально скованы, что затрудняет повседневные человеческие взаимодействия.

Шизоидные личности испытывают глубокий страх перед близостью, которая воспринимается ими как угроза независимости и самоидентичности. Этот страх приводит к уклонению от тесных эмоциональных и телесных связей. В каждом возрасте эти  проявления имеют свои особенности. В раннем периоде жизни  это трудности взаимодействий  в детском саду, школе, отсутствие друзей, любвовь к одиночеству. В пубертате - избегание контактов с противоположным полом, замкнутость, углубление в абстрактные темы, отсутствие эмоционального обмена. Во взрослом возрасте - неспособность к глубоким партнёрским отношениям, попытки обособления даже внутри семьи.

Любовь, слияние, открытость, доверие — всё это вызывает у шизоида тревогу. Он может разделять сексуальность и любовь, предпочитая сексуальные контакты без эмоционального вовлечения, где партнёр становится «объектом» удовлетворения.

Таким образом, в отношениях часто проявляются: эмоциональная холодность, неспособность к эмпатии и телесной нежности; робость, нерешительность перед обязательствами; страх потерять себя в связи с кем-то, стремление остаться недоступным; амбивалентность - сильное внутреннее колебание между желанием близости и страхом её); потребность в дистанции,  например, раздельные спальни, отдельное жильё, потребность в уединении; ирония, сарказм, обесценивание чувств партнёра, стремление разрушить любовные клише; возможны формы цинизма, проекции агрессии, в тяжёлых случаях - проявление садизма — как форма защиты от уязвимости.

Шизоид часто не понимает, любят ли его, и может бессознательно тестировать партнёра, провоцируя его на подтверждение любви вопреки отталкивающему поведению. Он может предпочесть расставание, чтобы не допустить зависимости и боли, — это «профилактика разочарования».

В некоторых случаях возможно сближение с партнёрами, которые не требуют слишком многого, умеют уважать границы и предоставлять уют и защищённость без эмоционального давления. Это могут быть зрелые, понимающие мужчины или женщины, не ожидающие от партнёра слишком многого.

Шизоидная личность формируется на фоне врождённой чувствительности, высокой ранимости и потребности в психической дистанции. Уже в младенчестве такие дети остро реагируют на перегрузку раздражителями и недостаток эмоционального тепла. Решающим становится опыт раннего взаимодействия с матерью: холодность, нестабильность, смена лиц и отсутствие телесной близости нарушают базовое доверие к миру. Ребёнок учится защищаться — не открываться, уходить в себя, становиться самодостаточным. Внешне это выглядит как отчуждённость и замкнутость, но за фасадом скрыта болезненная уязвимость. Шизоид ищет безопасность не во внешнем мире, а внутри себя, изолируясь от потенциально травмирующих отношений.

Исходя из особенностей человека с шизоидной структурой характера, нужно соблюдать некоторые ключевые правила при взаимодействии с ним в повседневной жизни:

- Уважать потребность в дистанции.

Не навязывать, не приближаться без разрешения — как эмоционально, так и физически. Шизоиду важно сохранять ощущение пространства и контроля над своей территорией.

- Не давить на открытость.

Не стоит требовать от него эмоциональных признаний, телесных проявлений нежности или демонстрации чувств. Шизоид может проявлять заботу иначе — через действия, логику, символические знаки.

- Общаться спокойно и нейтрально.

Эмоционально заряженные разговоры, истерики или слёзы могут напугать или оттолкнуть шизоида. Лучше использовать ровный, спокойный тон и конкретные формулировки.

- Давать время на обработку информации.

Шизоиду требуется больше времени на осмысление происходящего и принятие решений. Не нужно торопить его — лучше дать пространство «переварить» ваши слова или просьбы.

- Уважать его внутренний мир.

Шизоиды часто интеллектуальны и увлечены своими темами. Стоит проявить искренний интерес к его взглядам, не обесценивать «абстрактность» или замкнутость.

- Избегать резких изменений и вторжений.

Спонтанные поездки, громкие гости, навязанные праздники могут восприниматься как стресс. Лучше предупреждать заранее и спрашивать, как именно ему комфортно.

- Не интерпретировать отчуждённость как нелюбовь.

То, что он не обнимает или не говорит о чувствах — не значит, что он безразличен. Его форма привязанности может быть сдержанной, но глубокой.

- Не требовать постоянного контакта.

Необходимо давать ему возможность уединяться и восстанавливать силы в одиночестве. Он может исчезать ненадолго — и это не знак разрыва, а способ саморегуляции.

- Не вторгаться в его личные вещи и границы.

Шизоид может болезненно реагировать на прикосновение к личным предметам. Нельзя без разрешения менять порядок в его пространстве или читать его записи. Соблюдайте его правила.

- Быть  надёжными, но ненавязчивыми.

Шизоиду нужны люди, которые спокойно находятся  рядом. Он ценит тех, кто не требует слишком многого, но остаётся стабильным, последовательным и тактичным в проявлении заботы.

Представителем следующей акцентуации характера является Филоктет.

Когда воина жалит змея — страдает тело. Но когда его оставляют друзья — начинает болеть душа. Филоктет, один из сильнейших лучников Греции, был ранен на пути к Трое. Его стоны, кровь и запах стали невыносимыми для союзников. Его бросили на пустынном острове, где он провёл годы в одиночестве — с болью, луком Геракла и надеждой, которая умирала медленно.

Он страдал не только от раны — он был предан, покинут, лишён смысла. Филоктет не мстил. Он не кричал. Когда спустя годы к нему пришёл Одиссей, прося присоединиться к войне, он был разрываем между обидой и стремлением быть нужным.

Он сомневался: может ли простить, может ли быть героем. Его душевная мука и внутренняя амбивалентность — почти классический пример невротической структуры с ДЕПРЕССИВНЫМ ядром. Он жил с обидой, страдая в молчании — как многие депрессивные личности, зависимые от любви, отвергнутые, неспособные поверить в собственную ценность без Другого. Он был готов пожертвовать собой и уступить ради общего дела, хотя внутри оставался опустошённым и уязвлённым.

Филоктет — не просто страдающий герой.

Он — образ человека, который жаждет принадлежности и любви, но боится предательства и не чувствует собственной ценности, если не служит другим.

Страх утраты и жажда любви — ядро депрессивной личности. Такие люди стремятся к слиянию, к бесконечной близости, где любовь становится гарантом безопасности. Они склонны забывать о себе ради другого, боятся одиночества и отвержения, идеализируют партнёра и легко впадают в зависимость. Их самооценка зыбка, желания неясны, а страх потерять связь — постоянен. Они жертвуют собой, чтобы сохранить привязанность, и готовы терпеть, лишь бы не быть покинутыми. Но за этой жертвенностью часто скрывается глубокая тревога: «Без любви я — ничто». Лишь развивая самостоятельность и принимая право быть отдельным, депрессивная личность может освободиться от замкнутого круга страха и зависимости.

Для депрессивной личности любовь — источник смысла и опасности. Стремясь к полной близости, она растворяется в партнёре, жертвуя собой ради слияния. Страх утраты — её главный внутренний враг. Любая дистанция воспринимается как сигнал отвержения. Чуткость, самоотдача, готовность быть «эхом» любимого превращаются в зависимость. Чтобы сохранить любовь, такая личность может подавлять желания, идеализировать партнёра или даже шантажировать его страданием. Но отказ от своей индивидуальности не спасает — наоборот, он приближает утрату: истинная близость возможна только между двумя целостными, самостоятельными людьми.

Страх утраты и зависимость делают проявление агрессии невозможным — ведь это угрожает связи, столь важной для депрессивного человека. Но агрессия накапливается, превращаясь в жалость к себе, жертвенность, скрытую вину и соматические симптомы. Под маской добродетели нередко скрыт невыраженный протест. Чтобы вернуть контакт с собой и чувство достоинства, нужно осознать что агрессия есть и принять её, что для личности с депрессивной акцентуацией очень сложно.

Истоки депрессии часто кроются в ранней симбиотической связи с матерью. Если мать была чрезмерно заботливой или, наоборот, холодной и отвергающей, ребёнок не учился отделяться, не формировал опору внутри себя. Его желания подавлялись, а зависимость — поощрялась. Такая любовь лишала свободы, превращалась в вину, а позже — в самоотвержение, заниженную самооценку и страх быть собой. Взрослый человек с такой историей боится сказать “нет”, живёт по чужим ожиданиям, теряет контакт с собой и истощается от постоянного “должен”.

Вот 10 правил взаимодействия с депрессивной личностью:

1.Уважай её зависимость, но не поощряй слияние:

Не подыгрывай стремлению “раствориться” в тебе — помогай сохранять личные границы и автономность.

2.Поддерживай, не спасая:

Оказывай тёплую, принимающую поддержку, но избегай роли спасателя. Иначе усилится её склонность к жертвенности и пассивности.

3.Не обесценивай её чувства:

Фразы типа “не бери в голову” или “всё будет хорошо” могут восприниматься как равнодушие. Лучше сказать: «Я вижу, как тебе трудно, и я рядом».

4.Развивай доверие, не требуя открытости:

Депрессивные личности ранимы. Доверие для них — долгий путь. Дай им право молчать, не выспрашивая.

5.Не манипулируй чувством вины:

Они и так склонны к самообвинению. Избегай обвиняющих формулировок — они могут усилить тревогу и депрессию.

6.Поощряй самостоятельность малыми шагами:

Даже мелкие проявления инициативы заслуживают поддержки. Не делай за них то, что они могут сделать сами.

7.Не требуй постоянной радости:

Депрессивный человек может винить себя за отсутствие счастья. Не говори: «Ты должен радоваться» — это только усилит давление.

8.Избегай сарказма и пассивной агрессии:

Ирония и резкость легко интериоризируются как подтверждение: «Со мной что-то не так». Будь прям и мягок.

9.Помни о её внутренней амбивалентности:

Она может бояться близости и одновременно её жаждать. Не торопи события, не настаивай на ясности и не требуй решений “здесь и сейчас”.

10.Не бойся говорить о её боли:

Молчание или избегание темы усиливают изоляцию. Говори честно, с участием, но без давления. Простое «Ты хочешь, чтобы я сейчас просто был рядом?» может быть важнее длинных речей.

Аякс: человек, для которого порядок был важнее жизни.

В мифе об Аяксе Теламониде воплощается трагедия обсессивной личности. Сын царя, герой Троянской войны, Аякс был символом доблести, преданности долгу и внутреннего кодекса чести. Он сражался молча и безупречно, не гнался за славой, но жил по строгим внутренним законам. Когда после смерти Ахилла оружие героя досталось не ему, а Одиссею, Аякс не смог принять это как просто решение — для него это было крушение мира, где порядок, иерархия и заслуги больше не значат ничего.

Одержимый чувством несправедливости, он в безумии убил скот, приняв животных за врагов. Очнувшись — покончил с собой. Он не простил себе слабость. Он не мог жить в мире, где внутренняя истина нарушена.

Так обсессивный страх перед хаосом, позором и утратой контроля оказался сильнее самого инстинкта жизни. Аякс предпочёл смерть компромиссу. И этим навсегда остался символом трагического конфликта между совестью и реальностью, порядком и живым чувством.

Страх перед изменениями — суть обсессивной личности.

Люди с навязчивыми чертами стремятся сохранить стабильность любой ценой. Изменения пугают их как напоминание о бренности жизни и утрате контроля. Они хватаются за привычки, правила, ритуалы, пытаясь превратить всё мимолётное в «вечное». Новое вызывает тревогу, а решительность — парализуется бесконечными сомнениями. Даже любовь, свобода, творчество оказываются подчинены контролю. За ригидностью и перфекционизмом — страх хаоса, риска, смерти. Всё, что не вписывается в систему, отвергается или превращается в бессмысленный ритуал. Но чем сильнее стремление удержать порядок, тем глубже внутренний конфликт — и тем яростнее возвращается то, что вытесняется. Обсессии становятся способом защититься от жизни, но незаметно начинают управлять ею.

Любовь для личности с навязчивостями — источник тревоги. Она нарушает порядок, вторгается в зону контроля и кажется опасной. Такие люди сдерживают чувства, рационализируют страсть, превращая её в обязанность. Им проще владеть, чем быть в равном союзе, проще «функционировать» в браке, чем чувствовать. Они устанавливают правила вместо диалога, подменяют близость формальностью. В отношениях проявляют скупость на тепло и требуют подчинения. Любовь же требует спонтанности, взаимности, гибкости — всего того, что пугает их. Поэтому между заботой и контролем, верностью и холодом, обязательством и желанием у них часто возникает болезненный разрыв.

Люди с обсессивной структурой боятся собственной агрессии, стремясь её подавить. С детства они учатся самоконтролю, опасаясь, что злость приведёт к наказанию или потере любви. В зрелости они часто прячут гнев за вежливостью, педантизмом, морализаторством или избыточной корректностью. Их агрессия обретает форму назойливости, брюзжания, строгой пунктуальности, тяги к власти и формальному порядку. Они могут мстить «по правилам» — ссылаясь на закон, долг или “правильность”. Подавленные импульсы нередко выражаются через телесные симптомы: мигрени, боли в сердце, бессонницу. Невозможность выразить чувства делает их опасно сдержанными, способными к внезапным аффективным прорывам под маской внешнего спокойствия.

Навязчивое развитие личности начинается в раннем детстве, когда живые, спонтанные дети сталкиваются с жесткими ограничениями. Их движения, капризы и проявления воли подавляются ради послушания и «правильного» поведения. Им внушают: упрямство — плохо, эмоции — помеха. В возрасте 2–4 лет формируется внутренний судья — сверх-Я, требующий абсолютной правильности и контролирующий каждый импульс. Такие дети учатся сомневаться, откладывать, колебаться, опасаясь наказания за любое «не то» действие. Стремление к совершенству становится защитой от страха. Позже они ищут порядок во внешнем мире, стремясь воспроизвести ту же жесткость — и к себе, и к другим. Так рождаются склонность к медлительности, чрезмерному контролю, сомнениям и неспособности к спонтанным решениям — всё во имя безопасности и одобрения.

Вот 10 рекомендаций для взаимодействия с обсессивной (навязчивой) личностью в повседневной жизни:

1. Проявляйте уважение к правилам и структурам, которые для неё важны — даже если они кажутся вам излишними. Это часть её внутренней безопасности.
2. Будьте предсказуемы и пунктуальны. Обсессивные личности чувствуют тревогу при неожиданностях и хаосе.
3. Избегайте давления и ультиматумов. У таких людей процесс принятия решений требует времени и часто связан с сомнениями.
4. Не высмеивайте их стремление к контролю или перфекционизму. Для них это — не каприз, а способ справляться с тревогой.
5. Старайтесь формулировать просьбы и замечания чётко и по делу. Они лучше воспринимают конкретику, чем эмоциональные импровизации.
6. Не втягивайтесь в бесконечные обсуждения мелочей — мягко ограничивайте «зацикливание».
7. Признавайте их старания. Они часто живут по принципу «надо» и плохо различают, где труд, а где вклад, нуждающийся в признании.
8. Давайте им пространство для уединения. В моменты тревоги им может быть важно уйти «в себя», чтобы восстановить равновесие.
9. Соблюдайте договорённости. Невыполненное обещание может восприниматься ими как серьёзное предательство.
10. Относитесь с терпением к их нерешительности. За этим часто стоит не упрямство, а страх ошибиться и последствия этой ошибки.

Елена Троянская — мифический образ истерической личности

Елена — не просто прекраснейшая из женщин, она — миф о женственности, ставшей сценой. Вокруг неё разворачивается драма страстей, предательств, войны. Она вызывает вожделение, тревогу, восхищение и гнев, оставаясь при этом недоступной и неясной. Елена как будто играет в любовь, но не отдаёт себя — она стремится не к союзу, а к восхищённому взгляду. Её красота — инструмент власти, её роль — быть желанной. В ней нет злого умысла, но есть жажда быть значимой, незаменимой, обожаемой. В разных версиях мифа она то бежит с Парисом, то сожалеет, то покорно возвращается к мужу — как истерическая личность, не способная принять окончательное решение. Елена — зеркало мужских фантазий и женских страхов, символ иллюзорной любви, которая не приносит ни счастья, ни покоя. Она не принадлежит никому — даже себе.

Вот почему Елена Троянская является ярким архетипическим отражением истерической личности в мифах Древней Греции:

• Очарование и влияние: Елена считалась самой красивой женщиной мира, её внешность была источником поклонения и зависти — как и у истерической личности, для которой внешняя привлекательность становится способом самоутверждения.
• Потребность быть объектом желания: Она — причина Троянской войны, не столько как инициатор, сколько как символ, за обладание которым борются. Елена притягивает внимание, вызывает страсти, но остаётся загадочной и непредсказуемой.
• Непостоянство и уход от ответственности: В разных версиях мифа Елена колеблется между Менелаем и Парисом, её мотивации туманны. Это перекликается с характерной для истерических личностей амбивалентностью, стремлением к новому, страхом перед завершённым выбором.
• Желание быть в центре драмы: Вокруг неё разворачиваются величайшие события мифологии — трагедии, страсти, предательства. Она в эпицентре внимания и играет роль, которая одновременно приносит ей власть и уязвимость.

Жажда новизны, свободы, ярких впечатлений — в этих импульсах живёт истерическая личность. В противоположность навязчивой, она боится не перемен, а ограничений. Страх перед окончательностью и порядком толкает её в авантюры, в отказ от прошлого и избегание будущего. Главное — наслаждаться «здесь и сейчас».

Такая личность живёт мгновением, подчиняясь импульсам и желаниям, избегая ответственности и последствий. Законы причинности кажутся ей обременительными, как и возраст, мораль или биологические границы. Иллюзия свободы заменяет реальность, приводя к псевдологике и самообману: «чего не знаю — о том не думаю».

Как пример — девочка, потратившая классные деньги на сладости и выдумывающая всё новые уловки, чтобы избежать признания. Подобные личности пленяют, очаровывают, легко увлекаются и столь же легко теряют интерес. Их поведение непредсказуемо, мотивы скрыты, логика избирательна.

Погоня за вечной молодостью, сменой ролей и отказ от обязательств — всё это позволяет им избегать реального «я», которое кажется слишком ограниченным. Но, уклоняясь от законов жизни, они всё больше теряют опору и ясность, попадая в ловушку собственной же фантазии.

Истерическая личность влюблена в саму любовь. Для неё это не путь к другому, а сцена, где свершается апофеоз её «я». Любовь — это не про близость, а про восхищение, экстаз и постоянное подтверждение собственной значимости. Она соблазнительна, харизматична, артистична — и требует, чтобы партнёр отражал её сияние, как зеркало.

Но за яркостью — неудовлетворённость. Партнёр нужен не как личность, а как источник самоутверждения. Отсюда — сцены, упрёки, стремление к новому возбуждению. Любовь превращается в игру, где главное — победить, а не быть с кем-то.

Такая страсть часто заканчивается разочарованием: завышенные ожидания, проекции из детства, страхи и иллюзии разрушают близость. Для истерической личности любовь — не союз, а спектакль, где не хватает места для настоящего партнёрства.

Агрессия истериков — театральна, импульсивна, направлена не на справедливость, а на защиту уязвимого «я». Они остро реагируют на критику, драматизируют, используют интриги, стремятся затмить других и быть в центре внимания. Их агрессия часто бессознательно повторяет детские сценарии соперничества в семье и превращается в манипулятивную игру, где нападение — лучшая защита, а впечатление важнее истины

Истерическая личность формируется на стыке врождённой яркости, чувствительности и зависимости от внешней оценки. Ранние годы, особенно возраст 4–6 лет, критичны: именно тогда ребёнок впервые сталкивается с ограничениями, идентификацией с полом, образами взрослых. Если в это время родители непоследовательны, эмоционально отстранены или подменяют любовь требованием сиять, ребёнок учится играть, а не быть. Он использует болезнь, роль «милого» или «удивительного» — чтобы заслужить внимание. Отсутствие чётких ориентиров, смешение ролей в семье, давление ожиданий — всё это мешает самоидентификации. Так рождается страх обязательности, а позже — стремление к драме, уход от реальности, зависимость от чужого взгляда. Помочь таким людям — значит вернуть их к себе через порядок, честность и тёплое, устойчивое принятие.

Вот 10 рекомендаций для взаимодействия с истерическими личностями в повседневной жизни — мягких, но чётких, с акцентом на уважение к себе и к ним:

1.Не поддавайтесь на драму:

Оставайтесь спокойными и уравновешенными, даже если вас провоцируют на эмоции. Эмоциональный спектакль теряет силу без зрителя.

2.Разделяйте личность и поведение:

Проявляйте сочувствие, но не оправдывайте манипуляции или импульсивные вспышки.

3.Устанавливайте ясные границы:

Они могут пытаться раздвинуть рамки — важно обозначать свои «можно» и «нельзя» спокойно, но уверенно.

4.Не играйте в их игру:

Избегайте конкуренции, особенно на тему внимания и восхищения. Не пытайтесь «доказать», что вы важнее других.

5.Сохраняйте логичность:

В общении придерживайтесь фактов. Истерические личности могут искажать события — держите фокус на конкретике.

6.Не втягивайтесь в эмоциональные «американские горки»:

Если сегодня вы — «единственный и неповторимый», а завтра — «никто», не принимайте это близко к сердцу.

7.Поддерживайте, но не кормите зависимость:

Хвалите за реальные действия, а не за попытки произвести впечатление.

8.Уважайте их чувствительность:

Критика может быть воспринята как обесценивание. Лучше говорить через «я-высказывания» и акцентировать на заботе.

9.Не поддавайтесь на чувство вины:

Истерики часто вызывают в других вину, чтобы получить внимание или контроль. Сохраняйте осознанность.

10.Стимулируйте к самопознанию и зрелости:

Мягко подталкивайте к ответственности, долгосрочным решениям и реальному «я», а не ролям и образам.

Говоря о характерологических акцентуациях, важно помнить: они не являются приговором и не исчерпывают человека целиком. Шизоидный, депрессивный, обсессивный или истерический тип — это не «ярлык», а способ выживания психики в условиях страха. Это язык, на котором человек когда-то научился защищать себя от боли, утраты, хаоса или растворения. И потому за каждым «неудобным» характером стоит не дефект, а искажённая попытка сохранить целостность.

В мифах Древней Греции существует и иной образ — не крайний, не трагически застывший в одной роли. Таким эталоном психологической зрелости может считаться Афина -  богиня войны и ремёсел. Она сочетает разум и чувствительность, силу и меру, автономию и связь. Афина действует, не разрушая; защищает, не подавляя; мыслит стратегически, но не теряет живого контакта с реальностью. В ней нет истерической жажды признания, обсессивного контроля, депрессивного саморастворения или шизоидного ухода — она удерживает баланс между близостью и дистанцией, порядком и гибкостью, свободой и ответственностью.

Именно к таким внутренним эталонам мы и обращаемся, когда говорим об акцентуациях. Не для того чтобы «исправлять» человека, а чтобы видеть направление роста. Психологическое здоровье — это не отсутствие страхов, а способность выдерживать их противоречие, не превращаясь в их заложника. И чем яснее мы различаем эти внутренние структуры — в себе и в других, — тем меньше в наших отношениях войны, тем больше понимания, выбора и живого человеческого контакта.

Открытый диалог

Прусакова Ксения Вячеславовна

Психолог

Отношения неотъемлемая часть нашей жизни. Люди социальные существа и на многих этапах жизненного пути нам важно присутствие близкого человека. Отношения имеют различные этапы, могут длиться разные промежутки времени, иметь разный социальные статус, однако их объединяет одно — диалог внутри пары. От того как два человека общаются, можно понять какие у них взаимоотношения. Многие забывают, как важен разговор с близким человеком.

Начнем с того, как часто вы общаетесь со своим партнером? Можете ли вы вести откровенный диалог с партнером? Делитесь ли вы своими чувствами с партнером? В трудной ситуации вы можете поделиться своими переживаниями? Понимаете ли, вы своего партнера? Как часто вы ссоритесь? Возникает ли у вас ощущение что вас не понимают?

Партнерские отношения — это труд, причем труд двух людей. Вы можете любить своего партнера, однако умение строить отношения не основывается только на чувстве любви. Отношения — это работа двух людей, это взаимное уважение, стремление работать, и конечно же чувства к партнеру.

В нашей голове прочно сидит иллюзия, любовь это все что нужно для счастливых отношений. Если я люблю человека мы сможем преодолеть все. Этот человек меня любит поэтому простит. Я люблю, а что еще нужно? Отчасти это действительно так, для отношений важно испытывать к человеку чувство любви, но оно не является единственным чувством для построения отношений. Важно уважать человека как личность, уважать его интересы, потребности, и это должно быть взаимно. Отношения — это работа, построенная на взаимоуважении партнеров к друг другу и ради сохранения союза люди, выбирают работать над собой, над ситуацией и сохранением уважения к партнеру и экологичные способы регулирования конфликтных ситуаций.

Первым шагом к хорошим отношениям может быть выстраивание личных границ, обозначение нашего восприятия отношений, распределение ролей между партнерами и распределение обязанностей. Постепенно вы начинаете понимать язык другого партнера, его потребности, и то, что он пытается до вас донести.

Во-первых, стоит понять, что у всех свой язык общения. Мы можем формально говорить на одном языке, однако одни и те же слова для каждого несут свои смыслы. Что я имею в виду, когда говорю, что люблю, данному слову дано множество определений и важно понять, что каждый из вас имеет в виду, когда говорит понятные слова, что для каждого могут нести свой смысл. Любое слово может быть неоднозначно воспринято другим человеком и важно уточнять правильно ли вас поняли и правильно ли вы поняли собеседника.

Начнем с того, что есть мужской и женский языки общения. Здесь мы попытаемся разобрать типичные и понятные реакции партнера на ситуации, и покажем, что у каждого человека есть свои сигналы для коммуникации с миром. Привязанность к гендеру обусловлена тем, что восприятие информации у мужчин и женщин происходит по-разному. Многие ошибки нашего мышления привязаны к полу и поэтому формируется определенная стереотипизация что должен делать мужчина и как себя вести и что должна делать женщина и как себя вести.

Ключевое здесь начинается с утверждения должен/должна. Хоть ролевые модели и разделены в нашем обществе, стоит помнить о том, что со своим партнером можно договариваться о разделении обязанностей, и помнить, что иногда в кризисные моменты один из партнеров может взять на себя больше обязательств, и что смены ролей и помощь партнеру это нормально, в последствии баланс между вами восстановится. Видеть, когда партнеру нужна помощь и помогать это нормально, отношения — это не всегда 50% на 50%, иногда проценты меняются. Помните, что здесь важен баланс и смена сил, каждый вкладывает сколько может в данный момент, однако постоянное усилие только одного партнера ведет к дисгармонии в отношениях.

Язык «женский»

Все наше общение можно условно разделить на эти два языка вербальный и невербальный.

Мужчины сталкиваются с тем, что его партнерша может не прямым текстом намекать ему о том, что она хочет. Каждый раз, когда ваша женщина начинает вам сигнализировать о том, что вы сделали или что не сделали она, показывает вам то, что ее беспокоит. Мужчине начинает казаться что женщина достает его, это не совсем так, у женщин есть свой язык общения. Каждый раз, когда она напоминает своему мужчине сделать домашнее дело или каком-то событии, годовщине, поездке к родственникам, покупки предметов мебели о том, что он забыл убрать одежду с общего пространства, оставил свои грязные вещи на полу, она проявляет заботу об их общем доме и мужчине. Мужчине трудно понять, что женские замечания — это способ донести информацию.

Когда женщина загружает мужчину просьбами она надеется, что мотивирует его на совершение действий чем больше женщина загружает мужчину, тем сильнее он от нее отдаляется.

Мужчины воспринимают команды женщин о том, что они не сделали как ситуации, где они не успешны. Чем больше женщина наседает на мужчину и начинает загружать и повторять одни и те же просьбы и задачи, которые мужчина еще не сделал тем больше он чувствует отдаление от нее и естественным образом начинает отгораживаться и строить защитные барьеры. Уход в свои домашние дела, чтение книг, время в социальных сетях и телефоне, компьютерные игры и многое другое. Это не значит, что мужчина не слышит женщину, это значит лишь то, что мужчине трудно воспринимать информацию таким образом, а женщина, не видя действий мужчины пытается добиться их постоянными просьбами повторением того что нужно сделать мужчине.

Данную форму общения мы условно можем обозначить как «пиление». Это не научный термин, а общее обозначение формы общения женщины с мужчиной. «Пиление» как форма общения может быть сигналом потом, что женщине не хватает внимания. Каждый раз, когда женщина совершает какое-то действие она хочет, чтобы мужчина заметил ее. Есть и другие формы общения у женщин.

Болтовня. Для женщины разговор это важная составляющая ее жизни. В разговоре женщина показывает, насколько она доверяет своему мужчине. Для женщины разговор — это способ собраться со своими мыслями и желаниями и проговорить все то что ее волнует. Для мужчин женщины всегда много говорят, однако мужской и женский мозг ориентирован на разные задачи поэтому мужчины больше молчат и анализируют информацию и выдают готовое решение, а женщины больше ориентированы на процесс, важно проговорить то что их беспокоит и проговорить вслух этапы решения или просто озвучить вопрос.

Жалобы. Когда женщина говорит вам свою проблему она не требует от Вас решения она показывает, насколько она доверяет.

Да иногда женщина может спросить вашего совета или помощи, или даже попросить решить ее проблему. Важно понимать, что каждый раз, когда мы хотим дать свой совет другому человеку важно четко обозначить и уточнить нуждается ли человек в вашем совете. Если вы хотите узнать чей-то совет, то открыто скажите об этом другому человеку.

Обычно сообщение о своей проблеме означает ли то что человек вам доверяет и испытывает потребность выговорится вслух того чтобы принять внутреннее решение относительно данной ситуации.

Мы не будем затрагивать те случаи, когда человек жалуется вам на постоянной основе. Мы говорим только о ситуациях, когда партнер делится с нами ради того, чтобы почувствовать нашу поддержку.

Молчание. Молчание может использоваться как сигнал о том, что женщина обижена на своего партнера. Данный сигнал мужчины не всегда воспринимают, однако для женщин это важный сигнал показать своему партнеру что у них в отношениях что-то не в порядке.

Молчание — это один из способов женщины показать мужчине что у них в отношениях есть конфликт.

«Я не буду с тобой разговаривать» – прямой сигнал о наличии проблемы в паре. Данный сигнал можно расшифровать как – «поговори со мной».

Косвенная речь. Женщины часто используют косвенную речь для того, чтобы сообщить мужчине о том, что они хотят. Женщины умеют улавливать смысл намеков и отлично понимают текст сказанной речи. Женщины ожидают от своих партнеров что они поймут их косвенную речь. Мужчина в свою очередь данную речь не понимают. Мужчине для выполнения задачи нужны четкие инструкции. Поэтому данный вид связи между мужчиной и женщиной затруднительным. Женщина думают, что мужчины понимают их, а мужчины в свою очередь делают вид что понимают женщин.

Язык «мужской»

Мужчины в своих формах общения отличаются от женщин. Редким исключением можно услышать от мужчины большое количество слов, мужчины немногословны.

Так как в основном в большей степени отношениями интересуются женщины рассмотрим ответную реакцию мужчин на язык женщины.

Мужчины немногословны. Наши языки общения отличаются что у женщины и мужчины изначально разные ориентиры и разные способы выражения своих потребностей. Мозг мужчины и женщин ориентирован различных задач. Если для женщины типично выполнение нескольких задач одновременно и это не доставляет больших усилий, то для мужчины выполнение нескольких задач одновременно затруднительно. Мозг женщины способен мыслить одновременно над несколькими вещами.

Мужчина же ориентирован на решение одной задачи. Отсутствие четких инструкций для мужчины означает невыполнение того, что от него требуется. Если женщина одновременно может убираться в доме, кормить детей, готовить ужин и разговаривать с подругой, то для мужчины это невыполнимая задача ему легче выполнять все эти задачи по очереди. Для мужчины важна конкретика.

Жалобы. Вернемся к ситуации, когда женщина свою проблему мужчине. Почему же мужчине важно дать женщине совет. Мужской мозг ориентирован на решение конкретных задач и для мужчины важно найти это решение если перед с ним стоит задача. Женщина может пожаловаться мужчине для того, чтобы он посочувствовал ей принял ее эмоции и побыл с ней рядом ей важна поддержка. Для мужчины любая проблема женщины требуют конкретного решения и когда он предоставляет решение женщине может возникнуть конфликт. Женщина, сообщая о своей проблеме сигнализирует о потребности в принятии и внимании, а мужчина, предлагая конкретные решения для женщины лишает ее этих возможностей и создает иллюзию того, что отношениях отсутствуют поддержка. Важно проговаривать что ты принимаешь и понимаешь чувство партнера и уточнять нужно ли предложить ему решение проблемы или он сообщает вам о своих проблемах только для того чтобы получить поддержку. Для мужчины предложение решения — это выход из ситуации и помощь женщине.

Молчание.  Молчание для мужчины — это не способ игнорирования женщины. Это способ отдыха отключение от трудностей, проблем.

Когда мужчина молчит, в большинстве случаев он отдыхает, обдумывает события дня или погружен в свои размышления, а не игнорирует женщину или посылает сигнал что он обижен.

Почему же мужчины любят молчать. Для мужчин молчание не означает игнорирование партнера или обиду на него. Мужчины молчат для того, чтобы отдохнуть или для того, чтобы побыть в состоянии покоя. Когда женщина видит, что ее мужчина молчит в голове, пролетают сотни мыслей о том, что могло бы случиться. Женщины воспринимают молчание мужчины как избегание, это неверно. Мужчине в свою очередь важно сказать женщине что его молчание — это отдых и способ переключения с рабочего состояния на домашнее.

«Я сообщения»

Вернемся к теме о том, как же все-таки доносить информацию друг для друга и рассмотрим способ сообщений, когда мы говорим другому человеку пожелание действия через позицию «Я». Допустим, что общение между партнерами налажено и они умеют выражать свои желания и просьбы открыто. Тогда возникает вопрос какими словами попросить партнера о долгожданном действии. Можно сказать, «дорогой вынеси мусор» дав тем самым прямое указание на действия, а можно дать тоже указание через «я сообщение» «дорогой мне так трудно поднимать тяжелый пакет вынеси пожалуйста мусор». Таким образом когда мы просим партнера о чем-либо мы говорим через «Я» насколько нам важно он это сделал и что мы при этом чувствуем. Таким образом прямые указания не звучат грубо как приказ, а смягчаются открытым выражением наших эмоций.

В конфликтных ситуациях старайтесь говорить о своих чувствах открыто. Когда мы общаемся с другими людьми мы дифференцируем их эмоции и понимаем, что они чувствуют в данный момент так устроено общение между людьми, однако важно не только видеть эмоции другого человека, но и осознавать и дифференцировать свои эмоции. Когда мы осознаем, что чувствуем открытый диалог между нами и партнером становится легче. Важно уметь открыто говорить о своих эмоциях чтобы между вами не было непонимания кто что чувствует, а вы могли открыто построить диалог. Когда каждый осознает свои эмоции и может открыто выразить их, то в диалоге не остается места домысливанию, партнер сможет оказать поддержку, и вы сможете выстроить диалог.

Когда мы говорим о разных языках мы говорим о непонимании двух людей, неумение говорить открыто о своих желаниях эмоциях, о неумении доносить информацию так как чувствуем ее мы. Важно говорить обо всем с партнером открыто, говорить о том, что мы чувствуем, о том, что мы хотим, о том, что нам важно и о том, как мы видим взаимоотношения с данным человеком.

Невозможно обговорить все моменты заранее, однако навык прямого диалога позволяет в отношениях разрешать конфликтные или трудные ситуации наиболее экологичным выходом и сохранять свои отношения, а не разрушать их. Таким образом затруднительных для вас ситуациях Вы можете воспользоваться умением говорить обо всем с партнером и прояснить те моменты, которые вам не ясны.

Домысливание как люди строят ожидания друг о друге или как мы разочаровываемся в партнере если он не соответствует нашим ожиданиям.

Думаю, каждый сталкивался с ситуацией ожидание не равно реальности. Конечно же люди понимают и осознают, что реальность может не соответствовать нашим ожиданиям. Так и в отношениях, когда мы вступаем в союз с человеком, тут же представляем, как будет складываться наша жизнь с ним вплоть до мельчайших подробностей. Однако стоит отчетливо понимать, что данная картина существует лишь в нашей голове и партнер не знает об этом ровным счетом ничего. Так что же делать в данной ситуации?

Каждый раз, когда наш мозг представляет радостные сюжеты и картинки по поводу нашего счастливого будущего с партнером, или, когда он подкидывает определенное развитие событий в ситуации или предсказывает действия нашего партнера нужно понимать, что это только наши домыслы и ожидания. В каждом случае изначально мы берем ответственность за то, что это мы придумали сценарий для продолжения событий, если партнер пошел не по плану это не его вина. Сверка с реальностью, один из способов переключения с представлений на реальную жизнь. Каждый раз, когда вы домысливаете за другого человека или в голове уже, возникла картинка предстоящих событий, то стоит заземлиться и спросить: «А как мне сейчас? Что я ощущаю?», таким образом человек заземляет себя в моменте здесь и сейчас. Чтобы сгладить ситуации разногласия с партнером лучше напрямую сказать, что вы хотите от данной ситуации или какие варианты развития событий вы видите и открыто обсудить то что подходит вам с партнером.

Как же мужчине объяснить, что он любит женщину?

Помимо стандартного признания в любви, которое безусловно очень важно есть различные способы выражать любовь по отношению к своему партнеру и у каждого человека есть свой язык любви. Признание в любви является одним из самых понятных способов выражения своих чувств, однако стоит помнить, что есть много способов увидеть любовь и проявить ее не только посредством языкового конструкта «Я тебя люблю».

Многим известно, что людей условно можно разделить по виду восприятия информации на: аудиалов, визуалов, кинестетиков, дигиталов. Условно людей можно разделить и по восприятию знаков внимания и проявления любви.

Начнем со слов, одним из видов проявления чувств к своему партнеру могут быть слова. Мы можем как открыто признаться своему партнеру что любим его так проявлять это косвенными методами.  Каждый раз, когда мы говорим комплименты партнеру, проговариваем то что он для нас сделал, благодарим его, все это является, признаками выражения любви. Стоит помнить о том, что благодарность даже за самые очевидные вещи, проговаривание комплиментов может быть языком любви для вас или вашего партнера. Каждый раз, когда вы говорите, как благодарны за ужин, подарок, уборку, и многое другое вы даете признание своему партнеру о том, как он важен для вас.

Подарки. Вспомните момент, когда вы дарили или получали подарки, с поводом или без. Подарки — это знак внимания и порой не важен размер подарка, как-то в какой момент вы его получаете и что он для вас значит. Один из языков любви может быть регулярное дарение чего-либо с поводом годовщина или день рождения, или без. Купленная шоколадка с любимым вкусом во время похода за продуктами, подаренные цветы, покупка любимого напитка во время прогулки, и многие другие мелочи могут являться языком любви. Если ваш партнер обращает внимание на те мелочи что вы ему дарите или сам постоянно старается приобрести что-нибудь для вас, запоминая ваши предпочтения, то это может быть его способом выразить свои чувства.

Помощь и забота. Каждый раз, когда вы помогаете своему партнеру или, он помогает вам это проявление любви. Выполнение бытовых дел, приготовленный ужин к вашему приходу, помощь в выполнении дел, и все что касается помощи является языком любви. Каждый раз, когда партнер искренне пытается вам помочь и вы действительно чувствуете, что не отказались бы от помощи это проявление любви.

Время. Совместное времяпрепровождение является особым языком любви. Когда вы с партнером проводите время вместе вы проявляете чувство любви к нему. Совместные прогулки и занятия показывают, что в данный момент времени все ваше внимание направленно на партнера. Время вместе может быть, как и с полным участием вас и партнера, так и с частичным, вы можете каждый заниматься своими делами в одном пространстве, однако не чувствовать себя отдаленными друг от друга, понимая, что ваш партнер не игнорирует вас. Важно находить время для совместного времяпрепровождения полноценно уделяя время своему партнеру.

Прикосновения. Прикосновения к вашему партнеру или к вам являются тоже формой выражения чувств. Каждое поглаживание, объятие, каждое касание может являться выражением любви. Бывает, что партнер не выражает напрямую свои чувства, однако постоянно ищет с вами телесного контакта и старается как можно чаще касаться вас или чтобы вы касались его гладили и обнимали, таким образом вам партнер выражает свои чувства и это его язык любви.

В сексе тоже важен диалог.

Секс – составляющая часть отношений между мужчиной и женщиной, и в сексе, как и в отношениях важен диалог. Конфликты между партнерами могут возникнуть не только на фоне бытовых проблем, или столкновении интересов, но и на фоне сексуальной сферы жизни. Поэтому в сексе партнеры тоже должны уметь вести диалог. Важно понимать, что обсуждение даже самых личных тем, является доверием и налаживанием взаимоотношений между партнерами.  Умение говорить о своих желаниях и потребностях, в том числе и в сексуальной сфере – важная составляющая отношений. Начнем с того что у каждого из нас есть либидо, это наш сексуальный потенциал и количественная потребность в сексе, не секрет что каждому человеку нужно различное количество секса. Далее идут наши предпочтение, совпадение их тоже важный фактор сексуальной жизни партнеров. Однако даже если ваши предпочтения расходятся это не повод расстраиваться и отказываться от партнера, тут как раз вступает умение открытого диалога. Когда партнеры могут поговорить о том, что их не устраивает в постели и попробовать понять партнера принять то что ему важно это первый шаг к налаживанию отношений. В данный момент важно проговорить что, когда вы договариваетесь о взаимных уступках и принятии чего-то нового для вас это должно быть абсолютно добровольное желание, не противоречащее с вашими представлениями и не вызывающие у вас внутренних противоречий и отторжения.

В отношениях невозможно не ссориться. Не бывает таких отношений, где все идеально и у вас нет конфликтов. Однако отношения, где комфортно каждому из партнеров можно построить. Важно не отсутствие ссор, а умение эти ссоры преодолевать и чинить ваши отношения. В данном построении и починке принимают участие оба партнера, каждый берет ответственность за свою часть вины, конфликта и тех разногласий что есть, и тут важно помнить, и проговаривать друг другу, в конфликте не вы против друг друга, а вы против проблемы.

Список используемой литературы:

1. Харриет Л., Все сложно. Как спасти отношения, если вы рассержены, обижены или в отчаянии. // Издательство: Альпина Паблишер, – 2015 г. – c. 12-13, 174-175, 234-235.
2. Аллан и Барбара Пиз, почему мужчины хотят секса, а женщины любви. // Издательство: «Э» – 2017 г. – c. 46-49, 84-168
3. Аллан и Барбара Пиз, почему мужчины врут, а женщины ревут. // Издательство: Эксмо – 2019 г. – с. 22-96, 213-240.
4. Чепмен Г., Пять языков любви. // Издательство: Библия для всех, – 2013 г. – с. 22-67.

Скачать сборник "Семейная Психология. Практическая помощь на любой случай жизни" полностью 

Профессиональное психологическое консультирование. Пиши!

Опубликовать свою статью

Психологическое насилие над женщиной в семейных отношениях

Гребенникова Ирина Анатольена

Психолог

Насилие в отношении женщин в семье не редкость, и этому есть определенные исторические объяснения. В СССР насилие в семье считалось вопросом внутрисемейным, не допускающим большой огласки. Только в конце XX века были предприняты попытки публично заявить о насилии в семье. В 1993 году благодаря содействию женских общественных организаций появились первые статьи, посвященные этой проблеме, однако, все они в основном были только о физическом насилии. Вопросы, касающиеся психологического, экономического и тем более сексуального насилия, имеющие место в семейных отношениях, абсолютно не освещались.

Подавляющее большинство авторов, исследуя проблемы насилия, в том числе и семейного, отмечают его интенсивность именно в периоды обострения социальных противоречий, которые порождают социальные конфликты и тем самым приводят к ухудшению социальных условий жизни населения [1].

О росте случаев семейного насилия в период пандемии заявила Уполномоченный по правам человека в России Татьяна Москалькова: было отмечено, что с марта по апрель 2020 года количество зарегистрированных случаев домашнего насилия выросло более чем в два раза (с 6 054 до 13 000 случаев) [3].

Чаще всего насилию подвергаются женщины и дети, как самые слабые и не умеющие за себя постоять. Сильный пол подвергается насилию в семье реже.

Отношение в семье, где имеет место домашнее насилие, развивается циклично. Причем с течением времени насилие повторяется и совершается все чаще. И если раньше проявление агрессии происходило раз в полгода, то впоследствии акты насилия могут совершаться каждый день.

Попав в этот очень прочный круг, женщина сама зачастую не способна разорвать его. [2].

Существует несколько форм домашнего насилия: физическое, сексуальное, экономическое и психологическое.

Психологическое насилие- одна из форм подавления личности человека, воздействие на психику, которое может приводить к психологической травме. Тиран контролирует круг общения жертвы и ее действия, мышление, чувства и эмоции, а также пытается ограничить ее свободу с целью дальнейших манипуляций. Первым признаком того, что человек подвергается психологическому насилию, является острое чувство вины за «заботу», которую проявляет по отношению к нему тиран.

Такой вид насилия не менее опасен. Он не калечит тело, но травмирует душу.

В отличие от физического и сексуального психологическое насилие сложнее выявить и определить. Следовательно, оно не наказуемо, если, конечно, нет тяжелых последствий. Только при смертельном исходе тирана можно привлечь по статье за доведение до самоубийства.

Рассмотрим основные виды психологического насилия:

Газлайтинг

Термин «газлайтинг» произошел от названия английской пьесы «Газовый свет» («Gas Light»). В этом произведении наглядно представлен процесс психологического насилия: муж пытаеся избавиться от жены. Он, заставляет думать ее, что она сходит с ума. Для этого он вносит едва заметные изменения в окружающую обстановку — переставляет вещи или приглушает свет. Когда супруга заметает это, он разводил руками и утверждает, что ей все кажется.

Газлайтинг — вид психологического насилия, при котором тиран постепенно внушает жертве идею о ее психологической неполноценности, заставляет усомниться в реальности. Абьюзер делает это настолько уверенно, что жертва начинает сомневаться в собственной точке зрения.

Игнорирование. Переносить постоянное игнорирование потребностей и чувств очень тяжело. У жертвы развивается чувство вины и безысходности.

Изоляция как вид эмоционального насилия подразумевает изоляцию женщины от близких и друзей — всех, кроме тирана. Лишаясь поддержки других, жертва становится эмоционально зависимой от тирана. Исключение друзей и коллег из жизни женщины грозит утерей даже теоретической возможности попросить о помощи.

Шантаж и запугивание. Моральное насилие шантажом — это распространенный способ лишить жертву воли, подчинить своим желаниям и образу жизни. Тиран нередко использует компрометирующие материалы. Чувство стыда и неловкости заставляет жертву выполнять требования абьюзера.

- Неглект. Систематическим пренебрежением обязанностями: «отмахивание» от просьб и неудовлетворение жизненных потребностей человека, зависимого от неглектора, происходят постоянно и выдаются за норму. Тиран не признает собственной вины в происходящем, перекладывая ее на окружающих или саму жертву.

- Аутинг — это предание гласности закрытых сторон жизни человека, разглашение любой компрометирующей информации.  Аутинг может иметь тяжелые последствия для того, чья личная жизнь подвергается обсуждению.

- Бодишейминг означает осуждение любых проявлений реальной телесности, а также отказ от просьбы человека обнять его или игнорирование его тактильных ощущений.

Супружеское насилие накладывает отпечаток и на детей в такой семье, как в психологическом, так и в социальном смысле. В дальнейшем дети, которые выросли в таких семьях, скорее всего, будут склонны к супружескому и другим видам насилия.

Очень важно замечать признаки психологического насилия. Ведь многие жертвы даже не подозревают, что воздействуют на их психику. Они подстраивают свое поведение под требования тирана, находясь при этом в тревожном состоянии или глубокой депрессии.

Основные признаки психологического насилия над женщиной в семье:

высмеивания и оскорбления.

навешивание ярлыков («бестолковая», «неудачница»);

унизительные прозвища типа «моя толстушка»;

крики, разбрасывание предметов, физическое наказание;

снисходительное покровительство («О, дорогая, я знаю, ты стараешься, но это просто тебе не под силу»);

занижение значимости: обидчики не придают значения важной для собеседника информации, закатывают глаза, улыбаются, качают головой, вздыхают, неоднократно повторяют одно убеждение;

одностороннее решение вопросов;

приказы: «Перестань сидеть за компьютером», «Сходи в магазин», «Будешь обучаться там, где я скажу», и пр.;

отсутствие чувства безопасности: манипулятор внезапно проявляет ярость становится агрессивным или придирается по мелочам;

попытки настроить окружающих против партнера;

стремление наигранно делать себя беспомощным.

Чувство опасности, стресс присутствует и нарастает у женщин, подвергающихся психологическому насилию - они боятся за себя, за детей и своих близких.

В нашей стране созданы кризисные центры, их целью является оказание помощи и поддержки (иногда и материальной) женщинам, пострадавшим от насилия.

Даже ради детей не стоит терпеть неуважение к себе, а тем более насилие в семье.

Хотелось бы дать ряд рекомендаций человеку, который осознал, что подвергается психологическому насилию со стороны близкого человека.

Как же можно воздействовать на тирана?

- тираны боятся огласки — можно рассказать об актах насилия тем людям, которым человек доверяет;

- твердо сказать насильнику, что в следующий раз обратитесь за помощью в соответствующие службы и органы;

- если тирания продолжается, то уход из семьи может стать единственным спасительным выходом из ситуации.

Если человек испытал, узнал или стал свидетелем домашнего насилия, ему можно обратиться: в социальные центры, правоохранительные органы, к близким людям, которые могут поддержать, атак же психологу или психотерапевту, который поможет провести качественную реабилитацию.

Почему же нам делают плохо члены семьи, люди, которым доверяешь. Это и личная травмированность, попытка самоутвердиться, различные формы психопатии и садизма – причин может быть множество. Даже если жертва найдет их и поймет, почему с ней так поступили, то без собственного желания тирана, изменить его она не сможет. Но у нее есть возможность изменить себя и свое поведение и спасти своих детей.

Самый главный тезис, который нужно помнить лицам, которые подвергаются психологическому насилию - «Никто не может быть виноват в том, что ему сделали больно».

Список используемой литературы:

1. Ажгихина, Н.И. Молчание питает насилие, или частная жизнь российской женщины / Н.И. Ажгихина, Н.И. Абубикирова - М., - 2003.- 124с.
2. Правозащитники выпустили доклад об ухудшении ситуации с домашним насилием в России [Электронный ресурс] // Forbes. 2020. - URL: https://www.forbes.ru/forbes-woman/405309-pravozashchitniki-vypustili-doklad-ob-uhudshenii-situacii-s-domashnim-nasiliem-v.
3. Туктарова И.Н. К вопросу о криминологическом понятии насилия / Общество. Культура. Преступность: межвузовский сборник научных трудов. / Сост. В.Г. Громов. Выпуск 7. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2005. С. 126-133.

Скачать сборник "Семейная Психология. Практическая помощь на любой случай жизни" полностью 

Профессиональное психологическое консультирование. Пиши!

Опубликовать свою статью

Психологическая целостность и восстановление ресурса психолога при работе с детьми с ОВЗ

Сухоедова Надежда Владимировна

Психолог

Обучение и воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья – это одна из актуальных тем современной специальной психологии и дефектологии. При этом, современная система образования, Федеральный государственный образовательный стандарт, профессиональный стандарт педагога предъявляют высокие требования не только к базовым знаниям и умениям, но и к личности педагога-психолога. Расширение практики инклюзивного образования, появление все большего количества детей с тяжелыми и множественными нарушениями в развитии, ставят серьезные задачи перед психологами образовательных учреждений по формированию социально-психологической компетентности, а часто и готовности к работе с детьми с ограниченными возможностями здоровья.

Для помогающего специалиста важно быть целостным и наполненным ресурсом для оказания профессиональной помощи.

Что означает целостность для специалистов в области психического здоровья, психологов-практиков, консультантов и психотерапевтов? Это, в первую очередь, возможность не разрушиться и сохранить себя, свою идентичность при работе с людьми в экстремальных условиях их жизнедеятельности, при консультировании и терапии лиц с тяжелыми личностными расстройствами и ограниченными возможностями здоровья.

Это способность не вовлечься в процесс: горевания с клиентами, потерявшими близких; не поддаться искушению вступить со своими подопечными в близкие отношения; возможность управлять своими чувствами, возникающими при переносах и контрпереносах.

Способность не включаться личностно, не подключать излишнюю жалость, слабость к детям с ОВЗ, не становиться этим принимающим понимающим взрослым, которого возможно у ребенка нет. Не брать на себя роли, отличные от компетенций психолога.

Быть целостным означает обладать внутренним единством (мыслей и переживаний, эмоций и поступков, слов и действий и т. д.). Идея целостности, или холизма (от англ. whole — «целый, полный»), является основополагающей в философии, науке и гуманистической психологии. Онтологический принцип холизма гласит: целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. С холистической позиции, весь мир — это единое целое, а выделяемые нами отдельные явления и объекты имеют смысл только как часть общности. Идее целостности соответствует знаменитое высказывание А. П. Чехова: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». С психологической точки зрения целостность означает хорошую интегрированность и согласованность частей психики, сознательного и бессознательного, баланс отношений разных частей личности, в том числе конфликтующих друг с другом, но способных прийти к согласию или компромиссу. Целостность приводит к гармонии, самопринятию, адекватной самооценке себя и способности к рефлексии, пониманию чувств и поступков других людей [1].

Сохранение целостности напрямую связано с проблемами личной экологии, психогигиены и психопрофилактики.

Работа психолога с детьми с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) – это непростая, но крайне важная миссия. Она требует высокой степени профессионализма, высокого уровня эмпатии и личностного ресурса.

 Однако контакт со сложной реальностью детей с ОВЗ и их семей может быть эмоционально изматывающим, и для психологов важно уделять внимание собственному восстановлению. Иначе это прямой путь к выгоранию.

 В числе причин развития выгорания специалиста наиболее часто называются особенности профессиональной деятельности и ряд индивидуально-психологических особенностей личности [2; 4].

Личностные особенности и первоначальная профессиональная мотивация – особенности индивидуальных черт, с рождения присущих человеку, воспринимаемых им как желаемые для последующей деятельности (эмпатия, сострадание, внимательность, вдумчивость, склонность к анализу и т.д.) или неосознанные и подавляемые характеристики личности (любопытство к частной жизни, манипулятивность, эгоцентричность и т.д.).

Деформирование личностных черт и характеристик – учеба и дальнейшая профессиональная деятельность, безусловно, преображают личность человека, он приобретает массу специальных поведенческих, когнитивных, коммуникативных и других навыков, развивается интроспекция, самопонимание [3].

Несомненно, изначальные склонности и мотивация оказывают значительное влияние на выбор деятельности, представляя собой «благоприятный» фон, почву, на которых затем происходит профессиональное становление. Значимые, профессионально востребованные личностные черты оттачиваются, развиваются, и эти, явно позитивные, изменения описываются выражением «личностный профессиональный рост», но одновременно с этим вытесненным, подавляемым чертам находится рациональное оправдание, они выходят на осознаваемый уровень и заостряются, начинает возникать то негативное, что «ломает» личность. Постепенно и неуклонно разрушаются обыденные установки и стереотипы; так, начинаясь еще в период обучения, формируется профессиональная картина мира. Эти новые особенности могут все более глубоко включаться в структуру личности, иерархизируя ее, по принципу изменений, происходящих в личности при акцентуациях. Парадокс в том, что чем выше уровень профессионального мастерства психолога, чем более профессиональное мировоззрение подчиняет себе личность, тем более вероятно развитие профессионального выгорания.

Выделим отдельные, специфичные для психологической деятельности, последствия, обнаруживающие себя в обыденной жизни и затрагивающие не только субъективную сферу специалиста, но и отношение к окружающим и жизни в целом.

Отказ от спонтанности, непрерывная интроспекция – идеализация поведения, состояний, ощущений, почерпнутых из многогранной и разноплановой психологической литературы, призывающей специалиста постоянно наблюдать за собственным поведением, речью, мыслями, эмоциями с целью самодиагностики и своевременной самокоррекции при отклонении от «нормы», что лишает деятельность спонтанности, независимости, творчества.

Размывание профессиональных границ – даже вне рабочих областей жизни профессиональные знания, обязанности и навыки побуждают к развитию «ответственности за психологическое состояние» окружающих людей, что может выражаться в раздаче советов, уничижающих «высокопрофессиональных» оценках, неявных запросах/предложениях на проведение психокоррекции у окружающих и т.д. Данное отклонение, горячо поддерживаемое окружающими, сужает личностное самоопределение и границы, низводя человека до уровня ремесленника, подчиненного лишь профессиональному долгу: «Я должен ….– я же психолог», «Независимо от происходящего… я обязан не травмировать окружающих».

Психологическая гиперинтерпретация – истолкование большинства жизненных затруднений психологическими причинами, придание психологическим факторам важнейшего значения в объяснении самых разнообразных событий.

Рационализация собственных проблем – освоение психолого-психотерапевтической терминологии и широкий круг знаний о личности человека дает обширное поле для конструирования разумных, рациональных оснований и оправданий своих действий. В отличие от предыдущего пункта, где имеет место гиперболизация психологического фактора, здесь речь идет о сочинении «разумных оснований» для своих поступков и удобных объяснений поведения других людей.

Профессиональный перфекционизм – работа над собственной личностью у психологов широко разрекламирована, является «краеугольным камнем» самообразования, поддерживается на официальном уровне, и это не только непременное прохождение личной терапии, обязательное супервизорское сопровождение специалиста, но и персональные установки типа: «У хорошего психолога не бывает личностных проблем», «Какой же я профессионал, если не в силах самостоятельно справляться со своими негативными эмоциями (стрессами, проблемами и т.п.), я не вправе консультировать других людей».

Типологизация профессиональных ситуаций – ежедневно сталкиваясь с множеством разнообразных ситуации, работая в эмоционально напряженном режиме, психолог вынужден быстро овладевать разноплановым потоком информации, что вынуждает его ограничивать восприятие, классифицировать, типологизировать и т.п. Необычное не кажется ему удивительным, он, в той или иной мере, с этим или подобным этому уже встречался. Так, развитая профессиональная толерантность к неопределенности накладывает отпечаток не только на деятельность, но и на личную жизнь специалиста.

Профессиональный цинизм – практический психолог, для эффективной работы, вынужден вырабатывать способность одновременно с эмпатийным слушанием оставаться «непогруженным» в трудную жизненную ситуацию клиента. Это позволяет ему видеть различные пути выхода, контексты, предоставлять клиенту возможности трансформации и изменения в эмоциональном, концептуальном планах и т.д. Имея важный психотерапевтический смысл, этот «взгляд со стороны» трактуется специалистами по-разному: одни считают, что эта способность развивает циничное отношение, неприемлемое для цивилизованного человека; другие оценивают ее как защитную реакцию от повседневного высоко эмоционального взаимодействия; третьи считают это выработанной стратегией, позволяющей «проще относиться к жизни».

Формирование психологических субкультуральных аспектов – речь идет о ситуации, когда специалисту не хватает позитивной обратной связи, успешных результатов, ясных ориентиров в коррекционном процессе. Распространенной стратегией компенсации реальной неопределенности и беспомощности в психологической сфере является формирование специфического жаргона для дегуманизации клиентов, навешивание на них ярлыков, введение в деятельность свода неписаных правил поведения и общения.

Стоит отметить, что работа с детьми с ОВЗ представляет специфические вызовы для психологов:

– эмоциональная нагрузка: дети с ОВЗ и их семьи часто сталкиваются с большими сложностями и стрессами. Психолог должен быть готов к тому, что ему придется сталкиваться с трагедиями, болезнями, потерями и другими тяжелыми ситуациями;

– сложные отношения: взаимодействие с детьми с ОВЗ и их семьями может быть сложным и требовать большого терпения и понимания. Необходимо уметь строить доверительные отношения и создавать безопасную атмосферу для открытого общения;

– непредсказуемость: работа с детьми с ОВЗ часто бывает непредсказуемой. Ребенок может неожиданно отказаться от участия в терапии, показать агрессию или проявить другие нежелательные реакции. Психологу нужно быть гибким и готовым адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам;

– чувство беспомощности: психолог может испытывать чувство беспомощности перед лицом тяжелых проблем, с которыми сталкиваются дети с ОВЗ и их семьи. Важно понимать, что психолог не может решить все проблемы, но он может оказать поддержку и помочь в решении некоторых из них.

В связи с вышеизложенным необходимо отметить важность самозаботы и восполнения ресурса психологов, работающих с детьми с ОВЗ.

Для того чтобы избежать потери целостности и выгорания следует пойти по пути осознанного отношения к работе.

Что включает в себя следующее:

– Признание эмоциональной нагрузки, важно понимать, что работа с детьми с ОВЗ сопряжена с сильной эмоциональной нагрузкой. Не стоит преуменьшать ее значение.

– Установление границ. Определение четких границ между профессиональной деятельностью и личной жизнью важно для сохранения психического здоровья. Не стоит брать работу домой и переживать о ней постоянно.

– Саморефлексия. Регулярная рефлексия поможет отслеживать собственное состояние и определять факторы, которые могут вызывать эмоциональное перенапряжение.

Предлагаем обратить внимание на такие инструменты саморегуляции как:

– Регулярные практики релаксации. Медитация, йога, дыхательные упражнения помогут снять напряжение и восстановить внутренний баланс.

 – Физическая активность. Спорт, прогулки на свежем воздухе, танцы позволяют выпустить избыток энергии и улучшить настроение. Соблюдение режима сна, правильное питание, отказ от вредных привычек необходимо для поддержания физического и психического здоровья.

– Творчество. Занятие любимым делом (рисование, музыка, фотография и т.д.) поможет отвлечься от рабочих мыслей и восстановить ресурс.

– Ведение дневника. Практика «Утренние страницы» предполагает запись своих мыслей, чувств и переживаний, которая может помочь лучше понять себя и справиться с эмоциональной нагрузкой. Ежедневная практика, позволяющая избавиться от мыслительной жвачки и беспокоящих переживаниях, стабилизировать психоэмоциональное состояние.

– Техники релаксации: прогрессивная мышечная релаксация, аутогенные тренировки могут помочь снять физическое и эмоциональное напряжение.

Поддерживающим, восстанавливающим и наполняющим являются практики взаимодействия и сотрудничества на постоянной основе с коллегами и профессиональными сообществами. Общение с коллегами и обмен опытом помогут понять, что вы не один в своих проблемах и что есть люди, которые вас понимают. А также обмен опытом, который дает возможность увидеть многогранность профессиональных подходов, возможностей развития своей профессиональной деятельности.

- Супервизия. Регулярная работа с супервизором позволит разобрать сложные случаи, получить поддержку и улучшить собственные профессиональные навыки. Групповые супервизии для обмена опытом и расширения границ своих компетенций.

- Психологическая поддержка или личная терапия: необходима для исключения переносов и контрпереносов в работе, а также для наращивания еще большей психологической устойчивости. И проработка личных травмирующих или тригерных событий, воспоминаний, ситуаций.

Работа с детьми с ОВЗ – это, прежде всего, миссия, которая требует от психологов не только профессиональных знаний, но и силы духа. Помните о важности восстановления собственного ресурса и не бойтесь просить помощь, когда она нужна.

Важно регулярно отдыхать от работы и уделять время себе и своим любимым занятиям, находить баланс между работой и личной жизнью. Помните о своей цели – помочь детям с ОВЗ и вдохновляться их силой и упорством. Важно находить смыслы в своей работе и наполнять ими каждый свой день.

Список используемой литературы:

1. Кабаченко Т.С. Методы психологического воздействия: учеб. пособие. М.: Педагогическое общество России. 2000. 544 с.
2. Коростылева Л.А.Психология самореализации личности: затруднения в профессиональной сфере. СПб: «Речь». 2005. 256 с.
3. Луковцева З.В. Формирование клинико-диагностических компетенций у будущих психологов [Электронный ресурс] // Психология и право. 2014. №4. С.59–67.
4. Ронгинская Т.И. Синдром выгорания в социальных профессиях // Психологический журнал. 2002. том 23. № 3. С.19-24.

Купить сборник "Дети с ОВЗ. Современные методы и формы работы и психологического сопровождения семей"

Опубликовать свою статью на медиаресурсе LPPN PRESS

Психологическое консультирование и психотерапия наставниками ЛППН

Одиночество в толпе: Психологическая изоляция в современном мире

Сычёва Юлия Александровна

 Психолог, кризисный психолог

Страшнее нету одиночества,

Чем одиночество - в толпе,

Когда бездумно всем хохочется,

Но плакать хочется - тебе! (Алексей Марков)

Одиночество — это субъективное состояние, при котором человек ощущает недостаток эмоциональной связи с окружающими. Оно может возникать даже в самых многолюдных местах, таких как городские улицы, общественный транспорт или социальные сети. Ощущение изоляции не всегда связано с физическим отсутствием людей вокруг, а скорее с отсутствием глубоких и значимых отношений.

Психологическая изоляция — это состояние, при котором человек ощущает себя оторванным от окружающего мира, испытывает чувство одиночества и непонимания, даже находясь в окружении других людей. 

Камень на груди лежит, давит тяжестью гранита,

Одиночества удавкой с головы до ног обвита.

Эта мука так жестока - одинокой быть в толпе.

Капля к капле - часть потока. Я замкнулась на себе.

Ото всех стою отдельно, за стеклянною стеной,

Нервы-стервы на пределе, бьюсь о стену головой.

Но она не поддаётся - закалённое стекло.

Может, выход и найдётся, только время истекло. (Инна Шаттен)

В современном обществе, несмотря на доступность общения и технологий, многие люди испытывают чувство одиночества. Это явление, известное как "одиночество в толпе", становится все более актуальным в условиях урбанизации и глобализации. В данной статье мы рассмотрим причины и последствия психологической изоляции, а также способы преодоления этого состояния.

Уверена, что и вы легко сможете привести пример, когда чувство всепоглощающего одиночества, как спрут, охватывало сознание. Это разрушающие, деструктивные эмоции. Они ничего взамен нам не оставляют. Хочется сбежать, остаться в своем уютном пространстве, а за окружающими “подглядывать в замочную скважину”. Это могут быть соцсети, сериалы. Но что будет, если желание “спрятаться”, сбежать и скрыться от некогда близких людей становится привычкой? Что делать, если изоляция в тягость, но непонятно как из нее выбраться? Давайте разбираться по порядку.

Важно понимать, что психологическая изоляция отличается от физической. Это внутреннее состояние, когда человек может находиться в толпе, но при этом чувствует себя одиноким и непонятым. Исследования показывают, что даже в условиях высокой социальной активности многие люди испытывают глубокое одиночество, которое может приводить к серьезным последствиям для психического здоровья.

Одиночество не обязательно связано с отсутствием людей вокруг: даже находясь среди своих близких, мы можем чувствовать, что наши мысли и эмоции остаются непонятыми. В такие моменты это чувство становится еще более пронзительным.  

Причины одиночества в современном мире:

1. Технологическая зависимость: Развитие технологий и социальных сетей привело к изменению способов общения. Люди все чаще предпочитают виртуальное взаимодействие реальному, что может снижать качество межличностных отношений.
2. Социальная мобильность: Миграция и перемещение людей в поисках работы или лучшей жизни приводят к разрушению привычных социальных связей. Новые места часто не обеспечивают достаточной поддержки и понимания.
3. Скорость жизни: Современный ритм жизни требует от человека постоянной активности и продуктивности, что оставляет мало времени на построение и поддержание глубоких отношений.
4. Культурные изменения: В некоторых культурах индивидуализм ставится выше коллективизма, что может способствовать чувству изоляции у людей, которые не находят поддержки в обществе.

Что еще? Причин может быть много, не все они лежат на поверхности. 

1. Сравнение и низкая самооценка: Социальные сети часто показывают только лучшие аспекты жизни других людей, что вызывает чувство недостаточности у пользователей.
2. Изменение понятия дружбы: В условиях онлайн-общения теряется ценность подлинной связи и доверия между людьми.

Среди людей, я средь ― чужих…

Мне в этом мире не до них,

Как им, в борьбе и шуме дня,

Нет в жизни дела до меня… (Балтрушайтис Ю.К.)

Грустные строки... Но, тем не менее, явление всепоглощающего чувства одиночества в наше время повсеместно.

Итак, какие же могут быть последствия психологической изоляции? А могут быть серьезные последствия для психического и физического здоровья:

1. Депрессия и тревожность: Чувство изоляции может привести к развитию депрессивных состояний и повышенной тревожности.
2. Физические заболевания: Исследования показывают, что хроническое одиночество связано с повышенным риском сердечно-сосудистых заболеваний, ослаблением иммунной системы и другими проблемами со здоровьем.
3. Снижение качества жизни: Люди, испытывающие одиночество, часто сообщают о низком уровне удовлетворенности жизнью и отсутствии смысла.

Выделяют следующие критерии, проявления, признаки состояния одиночества взрослого человека. 

Внешние поведенческие признаки:

• отсутствие близких отношений с другим человеком;
• отсутствие доверительного общения, когда не с кем поделиться своим сокровенным и не с кем посоветоваться;
• отсутствие друзей, очень ограниченный круг общения; отсутствие семьи;
• чрезмерная суетливость в общении, угодничество или, напротив, угрюмость, постоянная закрытость;
• сарказм;
• склонность избегать конфликтные ситуации, а если это не удается, то проявление неумения действовать в них конструктивно.

Критерии внутреннего состояния одиночества:

• хроническая неудовлетворенность, недовольство жизнью;
• чувство потерянности в мире;
• чувство собственной неполноценности;
• ощущение «никому ненужности»;
• оценка себя как несчастного человека;
• частые и пессимистические размышления о своей судьбе;
• неумение жить настоящим, то есть постоянные мысленные «возвращения» в прошлое, часто с сожалением типа «если бы...», а также иллюзии относительно будущего: «если только захочу...». По определению Дж. Рейноутер, это люди – «собиратели грёз».

Нашли что-то про себя? Может, узнали в этих тезисах своего близкого?  Что же делать? Как помочь? Существуют много способов преодоления чувства одиночества. Но всегда это некая работа. Работа ради будущего.

А как хотелось крикнуть очень громко

Что бы толпа на время замерла

И чтоб друг друга всё же мы увидели

Услышали бы добрые слова. (Игорь Фурсов)

 Несмотря на сложность проблемы, существуют пути, которые могут помочь людям справиться с психологической изоляцией. 

Как преодолеть психологическую изоляцию?

1. Установите границы использования технологий. Ограничьте время перед экраном и выделите время для личного общения.
2. Присутствие здесь и сейчас. Старайтесь быть внимательными к тому, что происходит вокруг вас, вместо того чтобы постоянно проверять телефон или компьютер.
3. Развивайте офлайн-интересы. Займитесь хобби или спортом — это поможет создать новые связи вне цифрового пространства.
4. Обратитесь за профессиональной помощью. Если ощущаете постоянное чувство одиночества или тревоги, обратитесь к специалисту по вопросам психического здоровья.
5. Поддержка сообществами интересов. Присоединяйтесь к группам по интересам — будь то клуб любителей книг или спортклуб — это отличный способ найти единомышленников без необходимости использовать интернет как основную точку контакта.
6. Осознанность и медитация: Эти практики помогают сосредоточиться на своих мыслях и чувствах без влияния внешней среды.

Психологическая изоляция — это серьезная проблема современного общества, которая требует внимания как со стороны специалистов в области психологии, так и со стороны самих людей. Понимание причин этого явления и работа над его преодолением могут помочь многим людям вернуть радость общения и снизить уровень стресса в своей жизни. Важно помнить, что каждый имеет право на поддержку и понимание, и не стоит стесняться обращаться за помощью в трудные времена.

Список используемой литературы:

1. Бодалев, А. А. (1995). Личность и общение. Санкт-Петербург: Питер. - С. 272
2. Васильев, В. В. (2010). Одиночество как социально-психологическая проблема. Психология и право, 1(1), 45-53.
3. Панфилова А.П. (2013). Психология общения. Москва: Академический проект. - С. 268
4. Ковалёв, В. В. (2012). Одиночество и его влияние на психическое здоровье. Вестник психологии, 3, 12-19.
5. Маслоу, А. Х. (1999). Мотивация и личность. Санкт-Петербург: Питер. - С. 351
6. Смирнова, Е. А. (2018). Психологическая изоляция в современном обществе: причины и следствия. Журнал практической психологии, 2, 34-41.
7. Тихомиров, А. Л. (2015). Одиночество как фактор риска для психического здоровья. Психологические исследования, 8(2), 77-85.
8. Шевченко, Е. А. (2019). Социальные сети и чувство одиночества у молодежи: результаты эмпирического исследования. Социология и общество, 1(1), 88-95.

Скачать сборник "Эмоции современного общества. Трудности, нарушения, расстройства. Помощь психолога"

Скачать аудиоверсию сборника "Эмоции современного общества. Трудности, нарушения, расстройства. Помощь психолога"

Профессиональная психологическая помощь - пиши!

Влияние эмоциональной депривации в раннем возрасте на качество жизни в современном мире

Левчонок Оксана Сергеевна

 Детский психолог. Психолог-педагог в ГБУ ЛО «Сиверский ресурсный центр»

   Эмоциональная депривация (от лат. deprivatio — лишение) — это психологическое состояние, возникающее в результате длительного недостатка эмоционального отклика, тепла и поддержки со стороны значимых людей (обычно родителей или опекунов), необходимых для здорового развития личности.

   Дефицит эмоционального контакта, формирует: отсутствие проявлений любви (объятий, слов поддержки), игнорирование эмоциональных потребностей ребенка, холодность и дистантность в отношениях.

Понятие э.д.* делится на несколько видов и типов.

 виды депривации:

- Абсолютная: полное отсутствие эмоциональной связи (дети в детдомах, ресурсных центрах).

- Относительная: недостаточное качество или нестабильность привязанности.

Типы депривации:

   Недостаток эмоционального контакта между ребенком и значимыми взрослыми (родителями, опекунами), может проявляться в разных формах:

• Полное отсутствие привязанности (например, у детей в детских домах).
• Холодность и отстраненность родителей (эмоциональное пренебрежение).
• Нестабильная забота (чередование гиперопеки и равнодушия).

   Наиболее разрушительной э.д.* является в раннем детстве (0-5 лет), когда формируется базовая привязанность.  Эмоциональная депривация — это не разовое событие, а хроническое состояние, формирующее устойчивые паттерны психического функционирования. В раннем возрасте она приводит к трудностям в построении отношений, тревожности и низкой самооценке во взрослой жизни. Недостаток любви и поддержки в детстве формирует паттерны поведения, мешающие адаптации в социуме.

1. Факторы жизни в современном мире, которые негативно влияют на последствия э.д.*.

   В современном мире человек каждый день сталкивается с множеством факторов, к которым необходимо адаптироваться. Сложность в том, что психика не успевает переработать одни события, как тут же появляются новые, которые накладывают еще больший стресс и увеличивают ответственность за собственное психическое здоровье.

   Разберем самые основные негативные факторы:

• Информационная перегрузка. Постоянный поток новостей (часто негативных), которые приводят к эмоциональному выгоранию и хронической тревожности, отбрасывая человека на стратегии выживания.
• Многозадачность, которая снижает способность концентрироваться и осознавать свои чувства здесь и сейчас.
• Цифровая коммуникация, где происходит замена живого общения мессенджерами и формирует дефицит эмоционального отклика. Соцсети провоцируют сравнение себя с другими, формируют потребность в постоянном одобрении (лайки, комментарии).
• Изменение социальных норм, где подавление «неудобных» эмоций (грусть, страх), формируют так называемый культ успеха и продуктивности. При этом можно наблюдать любопытный парадокс: при общей открытости к психологии многие до сих пор считают слабостью обращение за помощью.
• Физиологические факторы: хронический стресс, который повышает уровень кортизола и приводит к эмоциональной нестабильности; недостаток сна и неправильное питание, которые оказывают влияние на нейромедиаторы (серотонин, дофамин).

   Проанализировав данные факторы, можно сделать вывод о том, что современная внешняя среда, напрямую влияет на качество жизни и способность саморегуляции. Последствия неконтролируемых эмоций затрагивают множество сфер жизни и создают проблемы в личных отношениях (конфликты, одиночество, эмоциональные качели и т.д.); продуктивности на работе (выгорание, проблемы с коллегами, отсутствие устойчивости к стрессовым ситуациям и т.д.); физическом здоровье (психосоматика, колебания веса, мигрени, болезни ЖКТ, бессонница и т.д.); психическом здоровье (панические атаки, депрессия, тревожность и т.д.).

   Контроль эмоций в современном мире требует осознанных усилий: от работы с мышлением до регуляции образа жизни. Хорошая новость заключается в том, что развивать эти навыки можно в любом возрасте.

1. Последствия и статистика.

• По данным статистики ВОЗ, около 25% взрослых испытывают последствия детской депривации (Источник: доклад ВОЗ "Child Maltreatment Prevention" (2020), год исследования: обобщенные данные 2015-2019 гг. по 28 странам).
• Исследование Harvard University (2020) показало, что у 60% людей с депрессией в анамнезе была эмоциональная депривация (Исследование: "The Lifelong Effects of Early Childhood Adversity" (2020), выборка: 10,000 человек в США (2016-2019)).
• В России (данные НИИ психиатрии) около 30% детей в неблагополучных семьях страдают от депривации (Источник: отчет НИИ психиатрии им. Сербского, год: 2019 (опубликован в 2020), выборка: 5,200 семей из 12 регионов РФ)).

Влияние на развитие мозга и психики:

    Исследования (Teicher et al., 2003) показывают, что у детей, переживших депривацию: уменьшается объем гиппокампа (отвечает за память и эмоции), нарушается развитие префронтальной коры (контроль импульсов, принятие решений), повышается уровень кортизола (гормона стресса), что ведет к тревожности и депрессии.

   Психологические последствия: тревожные расстройства (паническое расстройство, социальное расстройство, ПТСР и др.); депрессия (из-за низкого уровня серотонина); диссоциация (отстраненность от своих эмоций); склонность к зависимостям (алкоголь, наркотики, игромания).

 Влияние на сексуальность:

   Эмоциональная депривация в детстве не просто влияет на сексуальность — она может переписать сценарий интимной жизни, превращая естественное желание в минное поле страхов и противоречий. Например «Я не имею права хотеть», формируя запрет на желание и чувство вины за удовольствие. Выученная беспомощность, если в детстве потребности ребенка игнорировали, тело забывает, как хотеть. Секс становится механическим актом «для партнера» и этот факт влияет на отношения и качество жизни в целом. Чувство удовлетворенности отсутствует, подавленность становится иллюзией нормы, и все это вызывает «феномен сексуальной анестезии», когда тело есть, а ощущений нет. Как будто отключили проводки.

    У детей, оставшихся без попечения родителей, с опытом бродяжничества или жестокого обращения, зачастую наблюдается обратный эффект, где половой акт - защитный механизм психики, в котором потребность во внимании и признанийй закрывается сексуализированным поведением. В данном случае, стыд и вина за свое поведение редко наблюдается. Нарушенная привязанность и отсутствие здорового опыта в отношениях с родителями, формирует искаженное восприятие действительности и отсутствие моральных ценностей.

    Для некоторых из них любовь может быть равна боли и страданиям и тогда выбор токсичных отношений - частый сценарий, в котором человек находится в зоне «комфорта», запускается программа: «Если не болит — значит, не люблю».

    Секс используется как доказательство, терпеть нежелательные практики, лишь бы «удержать», заслужить любовь. В иных случаях может проявиться «синдром спасателя», где вместо расслабления приходит гиперконтроль, а в приоритет становится доставить удовольствие, а не получить.

    Конечно, это не «поломка» — это адаптация. Тело и психика спасали в детстве и во взрослой жизни система защиты выстраивает схемы восприятия и реакций, основываясь на опыте. Мозг пластичен. Да, нейронные пути, проложенные в детстве, стали хайвеями. Но можно построить новые дороги — через терапию, осознанность и медленное переучивание себя, найдя собственную мотивацию к изменениям.

 Влияние на способность быть родителем:

   Во взрослой жизни человек с данной травмой, желает быть «хорошим родителем» и вырастить своих детей в любви и заботе. На пути к реализации этого плана, всплывают препятствия, с которыми крайне сложно справляться.

   Рассмотрим на примерах:

• «Я не знаю, как любить»: родитель-робот:

- Механическая забота (кормлю, одеваю, делаю уроки — но не могу проявить тактильность).

- Страх нежности (физический контакт вызывает дискомфорт «Меня не обнимали — и я не умею»).

- Запрет на эмоции: «Хватит реветь!», когда собственные эмоции были под запретом.

• Чередование крайностей: от холодности до удушающей любви:

- Цикл нестабильности «Сегодня игнор, завтра гиперопека».

- Эмоциональный шантаж «Я для тебя все, а ты…».

- Травмирующая гиперопека «Главное, чтобы не почувствовал то же, что и я».

• Слепая зона: что НЕ видит травмированный родитель:

- Не распознаёт эмоции ребёнка (низкий эмоциональный интеллект «Он напуган или голоден?»

- Путает потребности (вместо поддержки даёт советы «Решай свои проблемы сам»).

- Повтор поведения абьюза («меня так воспитывали, и ничего — вырос»).

   Все эти примеры паттернов поведения являются неэффективными в вопросе воспитания здоровой личности, которые требуют осознанности и коррекции.

1. Заключительная часть.

    Эмоциональная депривация, пережитая в детстве, не делает человека заложником судьбы. Холодность родителей оставляет шрамы, но именно осознание этих ран дает невероятное преимущество — возможность сознательно переписать семейный сценарий.

   В современном мире, помимо негативных факторов, также существуют положительные, которые позволяют делать выбор в пользу счастливой жизни и дают все ресурсы для успешной коррекции. Достаточно объемное количество научной литературы, которая дает знания и практические рекомендации, услуги психологов и психиатров (при необходимости), организации, которые занимаются групповой коррекцией, объединяя людей с общей задачей. Это малая часть того, как можно менять негативные сценарии, паттерны поведения, искаженное восприятие и.т.д.

   «Ребёнок, который знает, что его мать доступна и отзывчива, обладает сильным и прочным чувством безопасности — и склонен исследовать мир с большей уверенностью.» (Джон Боулби «Теория привязанности»)

*э.д. – эмоциональная депривация

Ссылки и контакты автора статьи:

1. Вконтакте: https://vk.com/ksanfik
2. Телеграмм: https://t.me/OxiLevhonok
3. Телеграмм канал «Территория детства без нравоучений»: https://t.me/+jQ_VTUWxslZkNDUy

Список используемой литературы:

1. Боулби Дж. Привязанность / Пер. с англ. — М.: Гардарики, 2003. — 477 с. — Тираж: 5 000 экз.
2. Ван дер Колк Б. Тело помнит всё: Психология травмы / Пер. с англ. — М.: Бомбора, 2021. — 464 с. — Тираж: 3 000 экз.
3. Миллер А. Драма одаренного ребенка / Пер. с нем. — М.: Академический проект, 2019. — 192 с. — Тираж: 2 500 экз.
4. Харлоу Г. Природа любви (в сборнике «Психология привязанности») — СПб.: Питер, 2008. — 320 с. — Тираж: 4 000 экз.
5. Селигман М. Беспомощность / Пер. с англ. — М.: Смысл, 2017. — 340 с. — Тираж: 1 500 экз.
6. Дозорцева Е.Г. Психологическая травма у детей и подростков — М.: Генезис, 2020. — 320 с.
7. НИИ психиатрии им. Сербского Отчет по детской депривации в РФ — М., 2019. — Тираж: 500 экз. (для служебного пользования).

Скачать сборник "Эмоции современного общества. Трудности, нарушения, расстройства. Помощь психолога"

Скачать аудиоверсию сборника "Эмоции современного общества. Трудности, нарушения, расстройства. Помощь психолога"

Профессиональная психологическая помощь - пиши!