Тэг: сказкотерапия

Сказкотерапия в работе с экзистенциальными кризисами

Бронштейн Наталья Владимировна

Психолог

На протяжении жизненного пути человек сталкивается с периодами перехода в развитии к новому качественно специфическому этапу, характеризующимися резкими психологическими изменениями. Такие периоды носят название кризисов. Кризисы – закономерные этапы развития личности в онтогенезе. Например, возрастные кризисы возникают на стыке двух возрастов и знаменуют собой завершение предыдущего возрастного периода и начало следующего. Источником возникновения кризиса в таком случае выступает противоречие между изменяющимися физическими и психическими возможностями человека и ранее сложившимися формами его взаимоотношений с окружающими людьми и видами деятельности. Происходит разрушение одной социальной ситуации и формирование другой. Кризис может сопровождаться сильными эмоциональными проявлениями, такими как упрямство, конфликтность, капризность, несдержанность, неуравновешенность, и внутренними переживаниями – разочарование, тревога, потеря смысла, чувство неудовлетворенности, обострение внутренних противоречий.

Если кризис сопровождается чувством беспокойства и страха, вызванным вопросами о смысле и осознании ничтожности человеческого существования, заставляет человека задумываться над вопросами: кто я? Что делаю в этом мире? «Зачем я живу?» —то мы говорим об экзистенциальном кризисе, отличающемся своей глубиной, и охватывающем, как правило, все сферы жизни человека. Течение экзистенциального кризиса зачастую сопровождается возникновением экзистенциальной тревоги и экзистенциальной вины. Экзистенциальная тревога вызывает чувства бессмысленности, неопределенности, безнадежности, ощущение отсутствия каких бы то ни было опор за пределами личности. Экзистенциальная вина возникает, в основном, по трем основным причинам:

- неполная самореализация;

- недостаточно полные связи с родственниками и важными людьми;

- потеря связи с Абсолютом.

Кризис – это не просто негативное явление, это переломный момент жизни, несущий в себе определенные задачи:

1. Разрушение неактуального, ложного, неудобного, устаревшего, мешающего, нежизнеспособного. Прощание со старой идентичностью.
2. Досоздание нового, актуального, удобного, более простого, эффективного. Принятие.
3. Выбор и переход на следующую стадию.

Экзистенциальный кризис обостряет вопросы предназначения, миссии, смысла. Предназначение – жизненный путь, назначенный человеку до его рождения, миссия – его роль в этой жизни, смысл жизни либо бытия – философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человека как индивидуума.

Экзистенциальный кризис ставит перед человеком и требует решения базовый экзистенциальных проблем.

Первая проблема – проблема жизни и смерти, конечности существования. Чем дольше живет человек, тем ближе он к смерти. Что с этим делать? Если человек все равно умрет, все не имеет смысла. В чем тогда смысл жизни?

И этот вопрос поднимает вторую проблему – проблему смысла жизни. Если человек смертен, какой смысл во всем остальном? При каждом экзистенциальном кризисе идет изменение базовых смыслов жизни. А поскольку это базовая ценность, под нее подстраивается и вся жизнь.

Третья проблема – проблема одиночества и изоляции. Никогда не будет полного слияния с другим. Человек приходит в этот мир один и уходит в одиночестве. Экзистенциальное странствие души идет беспрерывно. В нем мы последовательно избавляемся от иллюзий. Столкнувшись с проблемой одиночества и изоляции, человеку нужно ее «переварить», чтобы научиться жить с этим.

Четвертая проблема – свобода как ответственность за выбор. Почему невозможна абсолютная свобода? По мнению Эриха Фромма, свобода – мнимое явление, на самом деле человек в поисках свободы постоянно от нее бежит. Стремление к свободе – естественно, но недостижимо в абсолютном смысле. В своей книге «Бегство от свободы» Фромм выделяет конструктивные, экстатические (промежуточные) и деструктивные пути бегства от возможной свободы. К конструктивным относятся любовь и творчество. Экстатические включают секс, ритуалы, веселое времяпрепровождение. Деструктивные пути – это садизм, мазохизм, автоматический конформизм и аддикция.

Эти четыре базовые экзистенциальные проблемы в процессе жизни осваиваются плавно и по частям. В момент экзистенциального кризиса они актуализируются и не «отпускают», не позволяют спокойно жить дальше, пока человек не построит с ними диалог – взаимодействие.

Попав в ситуацию экзистенциального кризиса, человек должен ответить на 5 основных экзистенциальных вопросов:

- Кто я?

- Что я такое?

- Откуда я?

- Куда я?

- Зачем?

В зависимости от того, как он на них отвечает, и складывается его жизнь. И человеку не нужно ждать ответа на эти вопросы от психолога, получить его он должен сам. В этом и состоит глубинный смысл кризиса.

Экзистенциальные кризисы во взрослой жизни зачастую совпадают с возрастными кризисами и имеют следующие возрастные рамки:

- кризис самоопределения – 29-33 года;

- кризис второй половины жизни – 45-55 лет;

- кризис 75 лет.

При нормальном течении кризис переживается человеком самостоятельно, постепенно происходит пересмотр жизненных ценностей и поведения, помощь специалиста при этом не требуется. Болезненное патологическое протекание экзистенциальных кризисов часто наблюдается у наиболее «продвинутых» в психологическом плане людей: творческих, рефлексирующих, имеющих невротическую структуру личности. Чем выше интеллект и рефлексия, чем сложнее внутренняя жизнь человека, тем острее он переживает кризис, потому что он развивается. У того, кто не рефлексирует, механически выполняет ежедневные рутинные действия, кризиса не будет, так как он не живет, а существует, и не развивается. Его жизнь протекает преимущественно в физическом аспекте, а не в психическом, и за помощью он не придет.

При экзистенциальном кризисе психолог зачастую сталкивается с такими симптомами у клиента, как нарушение сна и аппетита (трудное засыпание, бессонница), внезапность наступления состояния как бы без видимой причины, сильная генерализованная тревога, нарушение течения времени (время может замедляться, но чаще всего ускоряется), специфические странные сны, потеря отжившей идентичности, нарушение контакта с телом.

Метастратегия помощи при экзистенциальном кризисе предполагает работу вначале на безопасность, а потом на ресурс. Важно оказать клиенту эмоциональную поддержку («я с тобой») и разъяснить ему, что то, что с ним сейчас происходит, в целом правильно, так должно происходить, так происходит со многими людьми. Этот период закончится, и жизнь обретет нормальное спокойное течение. Способами разъяснения может быть беседа, ссылки на опыт человечества, описанные в литературе, цитатах, опыт из личной жизни психолога, байки, притчи, нарративы. Иногда «достучаться» до клиента можно через образ, символ, метафору. В этой связи эффективным методом, положительно зарекомендовавшим себя в работе с клиентами, переживающими экзистенциональный кризис, является сказкотерапия.

Сказкотерапия в работе с экзистенциальными кризисами имеет двоякое значение.

 Во-первых, рассказ сказки, в которой герой выходит из кризиса, выполняя миссию, задание, положительно сказывается на состоянии клиента. Если удается найти или подобрать сказку, содержание которой чем-то напоминает клиенту его состояние, то это позволит ему осознать, что подобную ситуацию человечество уже переживало и переживает, и это помогает клиенту увереннее идти по пути обретения нового себя. Находясь в состоянии острого экзистенциального кризиса, клиенту зачастую очень сложно говорить о себе в этих обстоятельствах. Тогда на помощь может прийти метафорический язык сказки. Говоря не о себе, а о главном герое сказки, волею случая оказавшемся в такой же ситуации, клиенту проще увидеть дальнейший путь и воспринять необходимость выполнения определенных действий или принятия решений, способствующих выходу из кризисного состояния.

Во-вторых, сказка может носить диагностический характер, если в работе с клиентом будет использован метод написания сказки. Как правило, у клиентов, находящихся в состоянии экзистенциального кризиса и согласившихся выполнять задание по написанию сказки, сказки получаются минорной окраски, с неопределенным или негативным окончанием, с незавидной судьбой главного героя. В процессе работы с психологом задание о написании сказки повторяется, и, если работа идет успешно, клиент обретает уверенность и понимание дальнейшего жизненного пути, это отражается и в содержании написанных им сказок: герой сказки, как правило преодолевает перипетии и сложности, сказки становятся более позитивными, оконченными, в них звучат ноты уверенности, иногда даже оптимизма.

В качестве примера приведу фрагмент сказки, написанной клиентом (мужчина, возраст 34 года) в состоянии экзистенциального кризиса до работы с психологом: «…И подошел богатырь к развилке, и увидел на ней камень с надписью: налево пойдешь – сам погибнешь, направо пойдешь – себя потеряешь, а прямо пойдешь – никуда не придешь. Призадумался богатырь, и не смог принять решения. Ведь и до этого времени он шел, думая, что идет по прямой дороге, в верном направлении, а ведь все равно никуда не пришел. И вот снова развилка, и снова загадка. Может, и нет в этом смысла, может, и свернуть ему налево, раз нет цели в его пути…».

После проведения с психологом работы по анализу ситуации, эмоциональной поддержке и поиску ресурсов, клиенту было предложено еще раз пересмотреть и, по возможности, изменить финал написанной им сказки исходя из внутренних ощущений. Клиент выполнил задание, финал сказки стал звучать иначе: «…И подошел богатырь к развилке, и увидел на ней камень с надписью: налево пойдешь – сам погибнешь, направо пойдешь – себя потеряешь, а прямо пойдешь – никуда не придешь. Призадумался богатырь. Погибнуть в расцвете лет ему не хотелось – так много еще не сделано из задуманного. Потерять себя тоже не желательно – ведь он и есть та сущность, которой задуманное предстоит воплотить. И решил богатырь идти прямо: ведь то, куда ты придешь, не камень решает, а ты сам, а на пути еще наверняка встретятся развилки, вот на них и свернет богатырь в нужном направлении». При этом клиент прокомментировал свое решение переписать финал сказки следующим образом: «Сначала мне казалось, что все обстоятельства жизни против богатыря, и нет смысла бороться с этим, раз ничего не складывается, ну и гори оно все… Но потом пришло понимание, что обстоятельства, возможно, нейтральны, просто воспринимаются негативно. Тогда совсем другое дело. Тогда что-то зависит и от самого богатыря. Тогда, вероятно, есть смысл делать выбор…».

Данные фрагменты сказки, прежде всего, очень диагностичны и отражают изменение настроения клиента. Кроме того, из комментария клиента видно, что клиент пока все же говорит не о себе, а о герое сказки - богатыре. И, не смотря на обретение некоторой уверенности, на данном этапе, вероятно, кризис еще не пережит полностью клиентом, ему все еще сложно говорить о своей жизни напрямую, а не метафорически.

В этой ситуации имеет смысл продолжить работу с клиентом в направлении ресурсирования и дальнейшего определения новых жизненных целей.  

Список использованной литературы:

1. Мэй Р., Энджел Э., Эдденбергер Г. Экзистенциальная психология – М.: «Эксмо», 2001.
2. Материалы семинара «Практика оказания психологической помощи при экзистенциальных кризисах». Автор – Н.В. Дмитриева.

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Сказка, как инструмент преодоления страха ошибок и развития уверенности в себе

Железникова Юлия Николаевна

Психолог

Психотерапевтические сказки – инструмент сказкотерапии, имеющий широкое применение при работе с детьми и взрослыми, у которых присутствуют различные эмоциональные проблемы, трудности в общении, негативные поведенческие реакции.

Сказкотерапия – метод арт-терапии, использующий сказочную форму для интеграции личности, развития творческих способностей, расширение сознания, совершенствования взаимодействия с окружающим миром. В основе сказкотерапии лежит идея о том, что каждая сказочная ситуация несет в себе скрытый смысл решения сложных ситуаций.

Арт-терапия, в свою очередь, это вид психотерапии, использующий искусство как терапевтический фактор для передачи чувств и иных проявлений психики человека с целью изменения структуры его мироощущения. Основное преимущество арт-терапевтических методик в том, что искусство позволяет в скрытой символической форме реконструировать конфликтную травмирующую ситуацию и найти ее разрешение благодаря тому, что творчество является одной из трансформирующих сил для преодоления страха, тревоги, возникших в связи с внутренним экзистенциальным конфликтом.

Не менее важно позитивное воздействие самого процесса арт-терапии. Принято считать, что образы художественного творчества отражают все виды подсознательных процессов, включая страхи, внутренние конфликты, воспоминания детства, сновидения. При их словесном описании у ребенка и у некоторых взрослых могут возникнуть затруднения. Поэтому именно невербальные средства часто являются единственно возможными для выражения и прояснения сильных переживаний.

При использовании арт-терапии предлагаются разнообразные занятия художественно-прикладного характера: рисование и прикладное творчество, музыка, движения, и конечно сочинение сказок.

Сказка – богатый терапевтический материал, который может быть использован в разных аспектах работы с детьми и взрослыми. К сказкам обращались в своих работах известные зарубежные и отечественные психологи.

Концепция сказкотерапии основана на идее ценности метафоры как носителя информации. Тексты сказок вызывают эмоциональный резонанс, образы сказок обращаются как к сознанию, так и к подсознанию, что раскрывает возможности коммуникаций. В сказке в символической форме содержится информация о мироздании; о человеке и его существовании; о человеческих взаимоотношениях; об этапах развития человека, о его чувствах и переживаниях; о жизненных ценностях; о добре и зле; о дружбе и любви; о прощении и благодарности.

Сказки являются основой для формирования «нравственного иммунитета» - способности человека к противостоянию негативным воздействиям духовного, ментального и эмоционального характера, исходящим из социума.

Сказки возвращают и ребенка, и взрослого в состояние целостного восприятия мира. Дают возможность мечтать, активизируют творческий потенциал. Сказка содержит многогранный материал, ее можно широко использовать в психокоррекционной работе с детьми.

Привлекательность сказок как инструмента психокоррекции и развития личности ребенка заключается в следующем:

Во-первых, отсутствие в сказках дидактики, нравоучений. Самое большое, что может «позволить себе» жанр сказки, — это намек на то, как лучше поступать в той или иной ситуации.

Во-вторых, отсутствие четких персонификаций. Главный герой в сказке – собирательный образ, что помогает ребенку идентифицировать себя с главным героем.

В-третьих, образность и метафоричность языка. Любая сказочная ситуация имеет множество граней и смыслов. Ребенок или взрослый, читая сказку, бессознательно выносит для себя смысл, наиболее актуальный для него в данный момент.

В-четвертых, психологическая защищенность, которую дает хороший исход сказочной ситуации. Что бы не происходило в сказке, все заканчивается хорошо.

В-пятых, наличие тайны и волшебства – эти качества свойственны волшебным сказкам. Волшебная сказка как живой организм, в ней все дышит, в любой момент любой предмет, даже камень, может ожить и заговорить. Эта особенность сказки очень важна для развития психики ребенка – он может идентифицировать себя не только с главным героем, но и с любым другим персонажем. При этом развивается способность ребенка децентрироваться, вставать на место другого. Волшебные сказки являются непосредственным отображением психических процессов коллективного бессознательного.

У каждой группы сказок есть своя возрастная аудитория. Детям 3-5 лет наиболее понятны и близки сказки о животных, начиная с 5 лет ребенок идентифицирует себя преимущественно с человеческим персонажем. С 5-6 лет ребенок предпочитает волшебные сказки, а в подростковом возрасте более интересны сказки-притчи. Взрослые более восприимчивы к бытовым сказкам.

На примере моей авторской сказки, написанной для детей 3-5 лет «Как маленькая Бабочка прогнала волнение и страх» мы рассмотрим, как сказка помогает ребенку решить жизненные трудности на понятном ему языке. Задача данной сказки преодолеть страх ошибок и развить уверенность в себе.

Как маленькая Бабочка прогнала волнение и страх

На одной сказочной полянке жила и порхала маленькая Бабочка. У нее, как у любой малышки, были родители – Бабочка-мама и Бабочка-папа, а еще она летала со сверстниками в лесной детский садик. Да-да, даже на сказочной полянке маленькие Бабочки тоже посещают детский садик.

Но нашей Бабочке страшно было летать в детский садик. Она всегда волновалась и плакала, когда Бабочка-мама помогала ей собраться в садик. Потом она переживала, пока летела в детский садик с другими бабочками. А на занятиях маленькая Бабочка дрожала от страха и волнения, прикрываясь игрушками, чтоб ее не спросил воспитатель… А обратно к Бабочке-маме она пролетала тайком между цветов, не дожидаясь других бабочек.

Маленькая Бабочка всячески показывала маме, как он не любит летать в детский садик и как ей там страшно и одиноко. Бабочка-мама очень расстраивалась и пыталась ее пожалеть.

Как-то вечером, готовя маленькую Бабочку ко сну, Бабочка-мама пригладила ей крылышки и спросила: “Малышка, я заметила, ты не любишь летать в детский садик? Что случилось?”

- Мамочка, я обо всем волнуюсь и всего боюсь, - призналась маленькая Бабочка.

- Что же тебя волнует и устрашает, Малышка? Не понимаю! – удивляется Бабочка-мама.

- Дорогая мамочка, как тебе меня понять? Мне страшно, что я ошибусь: пока мы летим в детский сад, мне страшно, что мои крылышки перестанут махать или, я сделаю что-то не так и все будут смеяться надо мной. В детском садике мне страшно, что я неправильно выполню задание, не смогу хорошо ответить или со мной не будут играть.” – сказала маленькая Бабочка и задрожала, вот как испугалась.

Бабочка-мама выслушала малышку, укрыла самым пышным лепестком, поцеловала ее, и улетела. Она все рассказала Бабочке-папе о том, что беспокоит их маленькую Бабочку и они придумали, как ей помочь!

Наутро, Бабочка-мама дала малышке конвертик с пыльцой и произнесла: “Возьми эту пыльцу. Она не простая, а волшебная. Как только появиться страх ошибиться или что-то сделать не так, достань щепотку пыльцы, положи в рот и произнеси волшебные слова: «Как из пыльцы будет мед, так и страх уйдет!» - и продолжай делать то, что делала, увидишь, что произойдет!”.

Маленькая Бабочка так и сделала. Вылетая из дома, она положила в ротик щепотку пыльцы, произнесла волшебные слова: «Как из пыльцы будет мед, так и страх уйдет!» и смело полетела с другими бабочками в детский садик и прилетела быстрее всех. А в садике она со всеми подружилась и все вместе играли в интересные игры, на занятиях смело отвечала и получила похвалу от воспитателя, день прошел очень быстро и весело!

Прилетев из садика, маленькая Бабочка радостно пела: “Дорогие родители, меня сегодня ничто не испугало, мы весело играли с другими бабочками, на занятиях меня похвалили, и я прилетела самая первая к самому красивому цветку! Волшебная пыльца и правда сработала!”

И тут Бабочка-мама рассказала, что это они с Бабочкой-папой придумали про пыльцу и волшебные слова, и что пыльца на самом деле вовсе не волшебная, а страх маленькая Бабочка преодолела сама!

- Как же так?! А почему же я не волновалась и страх меня не посетил, если пыльца не волшебная? - спросила маленькая Бабочка.

- Ты поверила в себя и страх с волнением убежали! Ты сама их прогнала! Ты очень смелая, ты молодец!

— Значит я больше могу не волноваться? – спросила маленькая Бабочка. – Мне это очень нравится! Теперь я уверена, что всегда справлюсь с волнением и не позволю страху одолеть меня! – обрадовалась малышка, захлопала крылышками и улетела на самый большой и красивый цветок.

С тех пор маленькая Бабочка больше никогда не волновалась по пустякам и смело летала с другими бабочками в детский садик, весело играла на занятиях и всегда помнила про «волшебную пыльцу». А если кто-то рядом начинал волноваться или бояться, она всегда давала пыльцу и уверенно произносила волшебные слова: «Как из пыльцы будет мед, так и страх уйдет!» - и всем становилось хорошо и спокойно!»

В этой сказке зашифрована сказочная ситуация с волшебной пыльцой и волшебными словами, которые придали маленькой Бабочке смелости и сил преодолеть волнение и страх и обрести уверенность в себе. Создавая сказку, мы представляем ребенка в образе сказочного героя и фантазируем, какие события могли бы с ним произойти.

Психотерапевтические сказки могут быть адресованы детям, если нужно объяснить проблему поведения и в тех случаях, когда необходимо раскрыть смысл происходящего и помочь изменить к нему отношение.

Сказку, как терапевтический материал, можно использовать и других аспектах: использование сказки как метафоры; рисование по мотивам сказки, обсуждение ценностей поведения человека на примере поведения и мотивов действия персонажа; проигрывание эпизодов сказки, чтобы дать ребенку возможность прочувствовать некоторые эмоционально значимые ситуации; использование сказки как притчи-нравоучения; и другая творческая работа по мотивам сказок.

Так же сказки позволяют развивать творческое мышление, воображение, внимание и память, восприимчивость и координацию движений, позитивную коммуникацию и адекватную самооценку.

Список используемой литературы:

1. Лебедева Л.Д. Практика арт-терапии: подходы, диагностика, система занятий / Санкт-Петербург; Москва: Речь, 2021. – 192с.
2. Киселева М.В. Арт-терапия в работе с детьми: руководство для детских психологов, педагогов, врачей и специалистов, работающих с детьми / Санкт-Петербург; Москва: Речь, 2022. – 160с.
3. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Практикум по зказкотерапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. – 3-е изд., перераб. и доп. - Санкт-Петербург ; Москва : Речь, 2022. – 320 с.
4. Хухлаев О.Е., Хухлаева О.В. Светофор: терапевтические сказки. – Москва: Проспект, 2022. – 32с.

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Методика «Театр архетипов» в сказкотерапии

Воровщикова Анастасия Борисовна

Психолог

"Весь мир — театр. И все мы в нем — актеры"

 У. Шекспир.

Театр — с момента своего образования в древности — стал одной из самых емких метафор человеческой жизни при всем огромном разнообразии его мизансцен и типичности основных сюжетов. Поэты неоднократно прибегали к этой метафоре в своем творчестве. Каждый день мы играем десятки и сотни разных ролей.

Методика «Театр архетипов» была разработана Ириной Алексеевной Чегловой и с 2007 года успешно применяется в краткосрочной системной психотерапии и бизнес консультировании. Она основывается на трех основных идеях:

- Якоба Леви Морено о том, что личность — это совокупность ролей. Решение проблем в этой связи – это способность адекватно сыграть нужную роль в определенных обстоятельствах.

- Карла Густава Юнга о том, что архетипов (базовых жизненных ролей) столько, сколько типичных жизненных коллизий.

- И клинической психотерапии о врожденных особенностях телосложения и характера, которые определяют формирование поведенческого спектра личности.

К.Г.Юнг выдвинул концепцию, согласно которой индивидуальное бессознательное - это лишь часть гораздо более обширного «коллективного бессознательного» (общая память всего человеческого рода, хранящаяся в тайниках человеческой души, в глубинах человеческого сознания), а также сформулировал представление об архетипах – универсальных первообразах – содержания коллективного бессознательного.

В своей модели Ирина Алексеевна Чеглова выделяет пять архетипических ролей: Принц, Воин, Король, Маг и Шут. По сути, это основные способы взаимодействия индивида с окружающим его обществом. Эти роли настолько древние, что, наблюдая, например, за стадными животными, можно легко проследить их проявления. Архетипы известны своей способностью сочетать противоположности. И всему этому есть место в нашей жизни. Роли безличны, а люди вкладывают в них свою живую душу, свою неповторимую индивидуальность.

Каждая из этих ролей имеет свои особенности и выполняет определенные системные задачи. Если каждая из ролей функционирует в соответствии со своими «качествами», возможностями и в конструктивном «сотрудничестве» с другими элементами, то система работает максимально эффективно. Если имеют место такие нарушения, как замкнутость, контаминация (смешение), слабость, фрагментарность или зацикленность на одной из ролей, то они порождают дезадаптивные и деструктивные формы поведения. Работа происходит в специально организованном пространстве, разделенном на «Дома», в которых клиент может работать в каждой из этих основных ролей. При этом Дома Принца, Воина, Короля, Мага расположены по углам рабочего пространства, а Дом Шута - в центре. В то же время клиент информируется о поведении, типичном для каждой роли. Чтобы он мог ассоциироваться, тщательно осознать и, при необходимости, скорректировать в эти рамки собственные убеждения и действия.

Методика помогает в разрешении конфликтов и формированию позитивной модели будущего путем упорядочивания системы архетипических (биопсихосоциодуховных) ролей человека на границе личного и коллективного психического функционирования. Прорабатываются рефлексивные, когнитивные и поведенческие навыки. Тренируются навыки самопрезентации, улучшается адаптация к неожиданным ситуациям. Техника «Театра архетипов» позволяет успешно преодолевать личностные кризисы, решать многие психосоматические проблемы, бороться с последствиями психических травм.

Важно отметить, что неадекватные психологические защиты часто являются препятствием в терапевтической работе и принимают форму сопротивления. Символический уровень работы, временное отождествление клиента с архетипическим образом, ролевая игра позволяют обойти болезненные переживания, быстро найти доступ к необходимым ресурсам и избежать ретравматизации.

Процесс консультирования предполагает получение ответов на три стандартных вопроса: «Что есть сейчас?», «Что вы хотите?» и «Что мне сделать, чтобы все работало так, как я хочу?».

Принц – наследник ценностей и продолжатель традиций своего рода, искатель новизны. Его задачей является развитие эмоций и впечатлений для построения внутреннего образа мира.

Работа Воина заключается в достижении четко поставленной цели. Реализация: расширение, защита, производство. Ценности – это эффективные навыки и технологии. Основная задача – обуздать собственную агрессивность. Воин всегда на границе: перед ним цель, за ним ценность, которую он защищает.

Король – создатель и хранитель системы, гарант ее стабильности и развития будь то семья, бизнес или государство. Он устанавливает ее границы и правила, распределяет ресурсы. Задача – объединять других, создавая условия для жизни. Ценности — зрелая любовь, ответственность, забота о развитии.

Дом Волшебника — место уединенного созерцания. Маг хранит знания о прошлом, анализирует настоящее и моделирует будущее.

Шут – регулятор психического напряжения. Не боясь «показать лицо», выставляет себя и других в нелепом свете: умышленно попадает в нелепые ситуации, жульничает или провоцирует колким словцом. Как и другие архетипы, он тоже дуален, и можно увидеть его Белую и Черную ипостаси.

Итак, в театре архетипов клиент исследует свою проблему из разных Домов, с разных точек зрения. И он учится тонко настраивать порядок и точность включения в различные роли. Сознательно полагаться на свои сильные стороны и компенсировать слабые. И тогда его Воин мужественно защищает Принца, Король ставит перед Воином реальные достижимые цели, вовремя награждает, Маг открывает Королю перспективы и предупреждает об опасности. Шут не дает Принцу скучать, Воину упираться в свои цели, Королю ожесточиться в мнимом всемогуществе, Магу улететь от реальности.

Таким образом, играя на сцене собственной души, человек решает серьезные жизненные задачи, как профессиональные, так и личные, на четырех уровнях — ощущений, эмоций, мыслей и реальных действий.

Елена Ивановна Пономаренко адаптировала методику «Театр архетипов» в арт-терапевтическую, сказкотерапия, то есть написание своей собственной сказки о своем герое. Герою предлагается отправится в путешествие в страну, где живут пять жителей - это Роли, Архетипы, Ипостаси, Состояния Клиента, пишущего сказку.

Американский исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл заметил, что сказка — это упрощенный вариант героического мифа, его структура всегда одинакова и заложена в нашем бессознательном, он назвал ее «путешествием героя». Его первая книга была названа «Герой с тысячью лиц», чтобы подчеркнуть, что существует много разных способов, которыми путешествие героя может быть выражено, но все они имеют общую основу, или каркас. Выглядят эти фазы примерно так:

— отчуждение — герой покидает родной дом и добирается до границы обычного и неизведанного мира;

— инициация — преодолев сопротивление «привратников» на границе миров, герой путешествует по «волшебному» миру, побеждает всех врагов, отгадывает все загадки и завладевает главным сокровищем;

— возвращение — герой решает вернуться в родной дом, чтобы поделиться сокровищем с родными.

Написание сказки продолжается в течение недели и включает следующие этапы:

1. Подготовительный этап
2. Написание сказки
3. Анализ произведения

На подготовительном этапе, прежде чем отправиться в путешествие, необходимо сформулировать запрос к сказке. Он будет вместо названия, поэтому лаконичный и емкий.

В сказку также водится особый герой — это Сказочник, или Путник. От его имени, или про него будет сказка. Клиент, рассказывая про персонажа, ассоциируется с ним. Это точка сборки, источник внимания и аккумулятор информации.

Также вводится архетипический герой-помощник. Это может быть волк, конь или птица. Это образ терапевта, который бережно сопровождает клиента на протяжении всей сказки, создавая безопасное пространство, подсказывая, направляя и помогая, когда герой оказывается в тупике и собственных сил разобраться не хватает. Помощник обладает волшебными способностями и средствами, например, шапкой-невидимкой, очками, показывающими правду и т.п.

В процессе терапии важно уделять сказке время каждый день. Написание сказки – это трансовое состояние, поэтому важно писать так как пишется, не корректируя ошибки, лишь со стороны наблюдая, как сказка записывается сама особым, волшебно не постижимым образом.

Метод сказкотерапии подходит не всем, поэтому важно провести диагностическое упражнение и убедиться, что клиенту данный метод подходит. 

Упражнение: посмотрите вокруг себя, заметьте тот предмет, который как-бы подмигнет вам. И от имени этого предмета, в первом лице и единственном числе, напишите 3-5 предложений. О чем угодно: как живется, чего хочется, разницы нет.

Также на подготовительном этапе клиенту предлагается нарисовать карту волшебного королевства, что является диагностикой и уточнением запроса клиента для терапевта.

На втором этапе, клиенту предлагается отправится в королевство. Заглянуть в каждый дом и познакомиться с его жителями, узнать подробнее как живется жителям в этом королевстве и кому нужна помощь. Для этого надо зайти в каждый дом, поздороваться, разговор завести любопытным волшебно-не объяснимым способом.

Герой-помощник сопровождает процесс и дает подсказки, как наладить баланс в Королевстве. Помогает понять в какой роли комфортно, а в какой — нет, где и как для решения важных жизненных задач выбирается неподходящая роль, и как выбрать оптимальную.

Таким образом, давая каждой психической реалии свое пространство и уделяя время, человеку легче понять, как устроено его внутреннее Королевство, и навести в нем порядок. Решив, тем самым, проблему, с которой обратился за помощью. Эти игры требуют пространства и времени. Большой чуткости и уважения к человеку и его судьбе. И при профессиональном исполнении запускают глубокие трансформационные процессы.

Список использованной литературы:

1. Из опыта практической работы. Пример практического применения методики «Театр архетипов» / Психологическая газета // https://psy.su
2. Кэмпбелл Джозеф Сила мифа Перевод на русский язык ООО Издательство «Питер», 2018, 307 с.

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Архетип «Государство» в комплексной сказкотерапии

Кострова Юлия Витальевна

Психолог

Архетип Государство я рассматриваю по уникальной методике Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой. Это один из созерцательных универсальных архетипов из золотого яйца архетипов комплексной сказкотерапии.

  Работа с архетипом Государства полезна тем, кто хочет наладить отношения с руководством и тем, кто сам стремится к руководящей должности. Семья, это то же Государство, потому для тех, кому важно структурировать отношения в семье – познание этого архетипа очень поможет. И так же внутренний мир человека – это то же государство. Государство со множеством поселений – чувства, мысли, эмоции, желания …человека. Есть Библиотека опыта, есть Провинция новых идей и Провинция способностей человека. Это государство со своей структурой. А в каждом государстве есть правитель. От зрелого и мудрого правления которого зависит порядок во внутреннем государстве человека.

  Сказки, созданные на основе этого архетипа, показывают клиенту структуру метафорического государства, структуру внутреннего мира человека. Важно прописать в сказке кто правитель, а кто слуги. На сколько спокойно и взвешено принимаются решения в государстве. На сколько они принимаются правителем, а не его слугами. И как согласованно действуют представители государства.

  Сказкотерапия, это работа с метафорой. Потому очень важно отделить чувства, эмоции, желания человека от него самого, и посмотреть на них как бы, со стороны. С третей позиции. Это хорошо просматривается в моей сказке, с которой я вас познакомлю далее.

  Для того, чтобы человек, клиент, осознал свое внутреннее государство, понял структуру – можно дать задание нарисовать государство, или сочинить сказку о своей стране.  Страна со множеством поселений, провинций, автономий. Важно, чтобы названия поселений были те внутренние структуры человека, которые на данный момент наиболее беспокоят клиента – Город Чувств (Любви), деревня Злости (Эмоций), Провинция способностей, поселок Возможностей. Нарисовать и описать короля и его методы управления государством. Как он строит отношения с административным составом, как общается с ними. Как выстроена структура в государстве. Спокойно ли сейчас в стране, или идут военные действия. Мирно ли сосуществуют жители страны.

  Очень важно, чтобы клиент показал образ правителя и общее состояние, которое царит в стране. Как протекает жизнь в стране, есть ли смута, а может заговоры?

  И если история клиента показала, что в его стране «не так все гладко», есть заговор, или поданные задумали Смуту и смену власти, то тогда работа психолога строится на том, чтобы восстановить власть мудрого правителя.

  Если в стране возник заговор, и приближенные короля плетут интриги, важно, с помощью метафоры, образно отделить приближенных (чувства, эмоции, желания, потребности, замыслы ...) от самого человека. В данном случае мы можем рассматривать не только внутренний мир человека, но и его взаимодействие с другими людьми. В таком случае в окружение клиента появляются конкуренты, завистники, те, кто внешне доброжелательны, но на самом деле вносят смуту во внутреннем мире человека. Как правило, они окружают вниманием, усыпляют бдительность, при этом их цель – контроль над человеком и захват власти в стране. Не задумываясь над тем, что власть подразумевает ответственность, недоброжелатели стремятся воспользоваться ресурсом страны, для распоряжения по собственному усмотрению. Когда недоброжелателями являются внутренние жители человека, поданные его личного государства (обиды, разочарования, недостойные желания, ложные страхи, пустые тревоги…) они-то же устраивают заговор. И тогда у клиента проявляется тревожное состояние.

  В данном случае очень важно показать клиенту – истинное положение дел в его государстве. Возможно, рассказать сказку, историю в которой поданные захватили власть в государстве, установили свои законы. И обязательно показать последствия действий заговорщиков - обнищание страны, беды, смута среди жителей, нарушение законов – иными словами тяжелые времена).

  Когда понимание клиента поднимется на уровень сознания, когда он поймет уже не только метафорически, кто хозяин в его внутреннем мире – важно закрепить его положение правителя государства.

Во-первых, важно наполниться силами, ресурсом, чтобы восстановить власть. Во-вторых, королю важно вернуться в свое государство правителем. Наделить каждого подданного его обязанностями и прописать функции поданных в стране. Восстановить структуру государства. Можно попросить дать совет королю этой страны. И пожелания поданных королю.

Для того что бы наглядно показать, как работает этот архетип в сказке – я зачитаю вам свою сказку. А после я покажу вам как создать сказку по данному архетипу.

Тревожинка, сказка для тревожных родителей

 За морями за горами, за лесами за реками, в славном городе Ас жила-была мама. Мама обычная, Чадо свое растившее. Часто в поле вместе гуляли, радость проявляли, в игры играли. 

Но однажды, на прогулке, вирус мама поймала. Залетела в ее внутренний мир Тревожинка. Залетела, да так ей там понравилось, что стала жить-поживать, о себе заявлять, расти, да места все больше и больше занимать.  Тревогой стал себя называть. У Тревоги слуги. Место им всем стало мало и пошли слуги к Чаду мамочкиному. Стали в нем прыгать, скакать, капризульку вызывать. И вот уже слуги себя хозяевами возомнили в мире ребенка, а Тревога почувствовал себя королевой в семье. Стала свои требования выдвигать:

1. Всем дома сидеть, на улице не гулять, чтобы вирус не поймать.
2. Игрушки не бросать, не ломать, чтобы целыми любоваться
3. По полу в носочках не ходить, дабы не испачкать
4. Чадо свое никому не доверять

И правила то какие «правильные».  И о здоровье-то семьи она «заботится», и порядок с частотой призывает сохранять.

 А слуги то ее то же свою работу делают, в мире ребенка свои правила диктуют:

1. От мамы ни на шаг не отходи
2. Если кто-то отругает, маме тут же все со слезами говори
3. А если мама кашу дала, а Чупа-чупс не дала, пуще прежнего кричи. Учись своего добиваться, несмотря ни на что. О чувствах своих заявлять, никому спуска не давать.

 И почувствовала Тревога себя полной хозяйкой в семье. Маму собою заполнила, Чадо силой тревожной наделила. Наступило в семье «смутное время». Мама с Чадом дома сидит, на улице не гуляет, что делать не знают, никому не доверяют. Чем кормить Чадо не знает, за Чадо переживает, тревогой все вокруг заполняет. А Чадо тоже не понимает - почему играть и веселиться не разрешают, а стоит заплакать как все позволяют.

 Мама не обнимает, но постоянно переживает, ругает и все чаще от всех «защищает».  Чадо маму слушается, мир опасным воспринимает, жизнь тревогой наполняет, капризами себя «защищает».

 И вот однажды сердце мамы закололо и голосом сокровенном о себе напомнило:

- Что-то Хозяюшка забыла ты обо мне, радостью не питаешь, на волю не выпускаешь, в мир меня проявлять не разрешаешь.

- И правда, подумала хозяйка - голос сердечный забыла, когда проявляла, и дитятко свое любовью давно не окружала, все от бед тревогой своей «защищала».

  Услышала тут королева Тревога этот диалог. И слово веское свое произнесла:

— Это кто тут хозяюшка?!  Я тут хозяйка! И я всем управляю.

Какую радость проявлять?!  От бед надо защищать.

 Разве можно сердце в мир выпускать?! Прятать его надо и от всех скрывать.

Не любовью надо Чадо окружать, а от опасностей, что в мире, защищать.

  И задумалась Мама: - Кто же житель свой, в мире ее? А кто пришлый и чужой? Кто хозяйка во мне? Кто хозяйка в семье?

 И призвала на совет своих внутренних жителей: здравомыслие и жизнелюбие, любовь и голос сердца.

А Тревога заспешила, прибежала на совет:

- Почему не пригласили? От чего пренебрегли?

 Тут хозяйка в полный голос заявила свой вердикт:

 - Место самозванцам нет.

 Удалились совещаться все, кто в мире дружен был и закон души вершил.

Совещание прошло. Мир мамы государством нарекли.  Государство не большое, а без правителя никак - Мама стала королевой и Хозяйкою страны. В государстве есть теперь конституция страны.

 Кодекс чести говорит - самозванцам места нет.

 Кодекс чувств прописан важно – проявляйся не спеша, открывайся и чуди.

Кодекс есть душевной теплоты и любви, и радости.

 Здравый смысл предложил утвердить закон прогулок: все гуляют каждый день, дождь и слякоть не беда, а закалкой хороша.

 Жизнелюбие внедрило в мир семьи доверие - мама стала отпускать Чадо в общество гулять.  Ну а Чадо маме доверять и радостно с друзьями играть, зная, что мама придет и обязательно заберет.

 Самозванцев всех прогнали. Только слуги Тревоги иногда пытались в мир Чада пробраться и капризульками проявиться.  Но теперь Мама знала, что она королева своей страны, ХОЗЯЙКА своей семьи. Незваных гостей прогоняла и родных любовью окружала.  Свои законы утверждала и мир добрый в семье сохраняла.

Вот такая сказка для тревожных родителей.

А теперь примерные названия и фабулы сказок по архетипу государства.

Сказка про Лекаря, излечившего Короля от злости (тревоги, зависти, ревности, ложных страхов)

В стране есть мудрый правитель. И вот однажды слуги государя доложили ему о предательстве королевы. Король, призвав на службу свои темные силы – Злость, Ярость и Гнев разрушил свое государство, потерял власть в нем и ослабевший, обнищавший, наполненный темными силами – завистью и лицемерием, покинул свое государство. Но мудрая королева пригласила на помощь Лекаря, который создал лекарство от темных сил. Выпив лекарство, король вновь обрел силу Мудрого правителя, призвал на помощь свой внутренний дух и голос сердца и вместе с ними вернулся в свою страну. Восстановил структуру государства, наделил каждого подданного (чувства, эмоции, желания) обязанностями и прописал конституцию своего государства.

Сатирическая сказка – Житие Самозванца.

В этой сказке важно с юмором описать как самозванец, оказавшись на троне, столкнулся с принятием важных решений. Как жители страны возлагают на него свои надежды, одевают на него две, три короны. Как он хочет уйти с трона, а население его не отпускает – всячески угождают ему, почитают его. В результате он просит истинного Короля вернуться на трон, а сам сбегает из государства. 

Как смутное время закалило меч Короля.

 В этой сказке важно показать, что смутные времена только закаляют характер человека. Делают его более сильным и ответственным.

Король – Победитель

В сказке герой сталкивается с обстоятельствами, которые возникли по тому, что власть в его государстве захватили ложный страх, тревога и суета. И лишь одержав победу над ними, меняются обстоятельства и в его государстве вновь царит мир и процветание.

Подводя итог хочу сказать, что, исследуя и проживая архетип Государства, обезвреживаются темные чувства и тяжелые эмоции, закаляется характер и проявляется самодисциплина.

Список использованной литературы:

1. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Мастер сказок. 50 сюжетов в помощь размышлениям о жизни, людях и себе для взрослых и детей старше семи лет / Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева. - 2-е изд., испр. и доп. — СПБ.: Речь, 2014. — 220 с.
2. https://sharevich-livejournal-com.turbopages.org/sharevich.livejournal.com/s/13256.html
3. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений / Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева. — СПб.: Речь, 2014. — 176 с

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Сказочные ресурсы в гипнотерапии

Суслонов Андрей Андреевич

психолог 

В российской практической психологии сказкотерапия как самостоятельное психотерапевтическое направление имеет короткую историю - чуть более 20 лет. Как правило, отечественные сказкотерапевты не работают в рамках какой-либо одной психологической школы, а используют самые разнообразные методы психологического и психотерапевтического применения сказок из разных подходов, т.е. речь идет об интегративной, комплексной сказкотерапии. Именно метафора является основным средством психологического воздействия в сказкотерапии, то насколько она будет эффективной, во многом зависит от глубины и точности выбранной метафоры. Т.Д. Зинкевич-Евстегнеева считает, что сказкотерапию даже правомерно называть метафоротерапией.

Метафора (от греческого metaphora - перенос, образ) — это использование слова, выражения, рассказа в переносном значении, основанное на сходстве, сравнении, аналогии. Это параллель между двумя, иногда кажущимися несвязанными, концепциями. В то же время метафоры обеспечивают эмоциональную окраску сообщения, например, выражения «ревет в три ручья», «ревет как белуга» передают эмоциональное состояние человека гораздо ярче, чем простое констатирование его плача. Л. Камерон-Бэндлер, изложила в общем виде правила построения эффективной терапевтической метафоры. Терапевтической метафоры должна быть изоморфной (подобной) проблеме пациента; метафора должна предлагать замещающий опыт; в ней должны содержаться примеры таких способов разрешения проблемы, которые пациент может обобщить и спроецировать на себя (найти подсказку, как можно справиться с собственными трудностями).

Метафора рассматривается как иносказание, которое содержит ключевые послания от психолога клиенту и от клиента психологу. Метафора клиента — это способ на символическом, образном языке сообщить о своем текущем и желаемом состоянии и других психических явлениях: состояниях и процессах, которые он может осознавать или не осознавать. Гипнотическая метафора, или гипнометафора - метод, используемый в направлении эриксоновской гипнотерапии психологами и психотерапевтами, который помогает клиенту переместиться из поля проблем в поле решений.

Суть метода гипнотерапии заключается в погружении человека в особое и, в то же время, естественное состояние сознания, именуемое - транс. Транс - это такое состояние психики, при котором пациент пребывает словно в смешанном состоянии бодрствования и сна одновременно, это то самое ощущение - когда тело словно спит, а разум бодрствует, и в то же время пребывает в сновидных образах, грезах, при этом воспринимая все слова терапевта, и не просто воспринимая, а воспринимая наиболее ясно в отличие от обычного состояния, собственно говоря, вот в этом и заключается сила внушения в состоянии транса [6].

Гипнотический подход к сказкам основан на сходстве между вхождением в транс и слушанием, проживанием сказки. Когда индуцируется транс, происходит прямое обращение к бессознательному, не вызывая сопротивления со стороны человека. Внушению способствует сама атмосфера: клиент засыпает, человек, которому он доверяет, что-то ритмично рассказывает, при этом постоянно повторяя какие-то формулы (изречения и т.д.). Это не директивное предложение.

Таким образом, внушение дает нам особый терапевтический или лечебный эффект.

Такие специально сконструированные терапевтические метафоры можно предлагать пациентам как без формальной трансовой индукции в ходе беседы с ними, так и использовать на гипнотических сеансах.

Следует подчеркнуть, что терапевтическое воздействие метафоры не поддается исчерпывающему анализу - в этом и таится их преобразующая сила. Т.Д. Зинкевич - Евстегнеева выделяет четыре этапа в развитии сказкотерапии, и каждый этап является началом нового процесса, который никогда не заканчивается, уступая место новому [5].

Первый этап сказкотерапии — это устное народное творчество. Это непрерывный процесс, начало которого затерялось в глубине веков и который продолжается по сей день. Второй этап — это сбор и исследование сказок и мифов. Этот этап в первую очередь связан с психологическими, углубленными исследованиями сказок и мифов К. Юнгом, М. фон Францем, Б. Беттельгеймом, В. Проппом. Знание скрытого смысла сказок и мифов не менее актуально и сегодня. Третий этап - психотехнический. Его суть заключается в практическом применении сказки как диагностической, коррекционной и развивающей методики. Четвертый этап – интегративный, связан с формированием концепции комплексной сказкотерапии как «естественного, органичного восприятия человеком образовательной системы, проверенной многими поколениями наших предков» [3].

Раскрывая это широкое определение сказкотерапии, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева конкретизирует различные ее аспекты. Сказкотерапия - это термин, состоящий из двух слов: сказка и терапия. По поводу сказок можно сказать следующее. Сказка — это удивительный жанр, который на самом деле является формой хранения очень важных жизненных знаний. Меняются поколения, меняются культуры, а знания об устройстве мира и закономерностях отношений людей друг с другом они остаются благодаря тому, что они были зашифрованы изначально в сказках, мифах, легендах, притчах. Чтобы люди не придумали со своей судьбой, со своей цивилизацией, сказки все равно сохранят самое важное для последующих поколений [5].

Поэтому, сказка – это сказочный ресурс в гипнотерапии для жизненно-важной информации. Второе слово, которое содержится в этом слове это терапия. Привычным для нас значение — это слова, является лечение. Сказка лечит сознание, воображение, самоощущение, характер, способность принимать решения, способность моделировать положительный образ будущего, наша речь может болеть словами-паразитами. Сказкотерапевт берется за их излечение. Сказкотерапия это не только лечение сказками, но это еще и область воспитания и самовоспитания [7].

Внутри самой сказки метафоры, как передача свойств одного объекта другому, встречаются еще реже, чем в других литературных жанрах, поскольку мир самой сказки наполнен чудесными событиями, а те выражения, которые в других текстах имеют метафорическое значение (абсурдное в буквальном прочтении), являются воспринимается как норма в сказках. Роль метафоры в сказке шире, это мост, соединяющий реальный мир с его фантастическим образом в сказке, это ядро сказки. Через понимание метафор, расшифровку метафорических образов расширяется сознание, развиваются воображение, интуиция, мышление, они опосредованно усваивают нормы поведения, приобретают моральные ценности. У каждого человека, будь то ребенок или взрослый, есть свое собственное смысловое пространство, в котором каждый элемент наполнен особым смыслом, осмысленностью [5].

Психолог и клиент также являются носителями уникальных смысловых пространств, они могут говорить об одном и том же, но неправильно понимать друг друга из-за несовпадения этих пространств. Часто люди, не знакомые со сказки в гипнотерапии, считают, что она адресована только детям, причем дошкольного возраста. На самом деле это не так, хотя правомерно назвать это «детским методом», поскольку сказка адресована детству человека любого возраста. Будущее психологии не только в создании новых психопрактик, не только в их интеграции, но и в развитии их идеологического основания [2].

Причины многих проблем, таких как агрессия, страхи, тики, неуверенность в себе, низкая самооценка, трудности в общении, комплексы неполноценности, как правило, кроются в раннем детстве. Каждая психологическая школа по-своему объясняет причины проблем и предлагает свои способы помощи. В сказкотерапии все эти проблемы можно описать одной фразой -внутренняя дисгармония человеческого развития», а помощь -достижение внутренней гармонии». Гармоничный человек, как в сказке, так и в жизни, - это творец, а дисгармоничный человек - разрушитель, тот, кто причиняет боль и дискомфорт другим людям, сознательно и неосознанно вредит их здоровью, их развитию. Метафорически предмет сказка в гипнотерапии можно определить как внутреннюю победу творца над разрушителем, вечное противостояние добра и зла [8].

В сказках противостояние добра и зла почти всегда очевидно, и это противостояние черно-белое. Сказка в гипнотерапии использует понятие морального иммунитета - способности человека противостоять негативным воздействиям духовного, ментального и эмоционального характера, исходящим из социальной среды. Моральный иммунитет фильтрует любую информацию, и если информация признается положительной для развития личности, то она включается в систему ценностей человека, если она определяется как разрушительная для личности, то она попадает в копилку «иммунной памяти» и позволяет быстро распознать эффект такая информация. Сказка в гипнотерапии помогает сформировать такой «моральный иммунитет».

Сказки как один из видов универсальных метафор гипнотерапии в основном используются для работы с ментальным экземпляром взрослого клиента, называемым «внутренним ребенком». Сказочные метафорические истории отличаются от несказочных, во-первых, своими персонажами, взятыми из области фантазии, индивидуальных и социальных мифов, а во-вторых, положительным завершением сюжета: мы не предлагаем клиенту открытых рамок для размышлений о неопределенном (возможно) будущем из персонажей, потому что в сказках добро всегда побеждает зло [1].

Сказка в гипнотерапии переживает настоящий пик популярности. Большинство специалистов стараются использовать в своей работе метафорический язык сказки. Привлекательность сказки в гипнотерапии прежде всего, ее универсальностью, т.к. сказка информативна, безгранична, феерична, эмоциональна, мудра. Через сказку создается возможность передать новые способы и алгоритмы выхода из проблемной ситуации. Еще одним большим достоинством сказки является отсутствие возрастных ограничений [4].

Сказочные ресурсы в гипнотерапии основаны на лингвистическом анализе более 100 классических русских народных сказок, В.Я. Пропп выделил и описал ряд сказочных инвариантов и ввел понятие функции как акта действующего лица, определяемого с точки зрения его значимости для хода действия. Основные выводы, сделанные Проппом, заключаются в следующем:

1. Постоянными, стабильными элементами сказок являются функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Они составляют основные компоненты сказок.
2. Количество функций, известных в сказке, ограничено.
3. Последовательность функций всегда одна и та же [8].

Была определена 31 функция действующих лиц, названия и примеры функций приведены ниже [7].

8 функций составляют подготовительную часть сказки:

Отлучка - Уезжают родители; царь идет на войну.

Запрет - «Не входите только в десятую комнату».

Нарушение - Аленушка выбежала на улицу, начала играть.

Выяснение - Ведьма начала выяснять...

Раздача - «Но принцесса все равно милее...»

Уловка - Волк имитирует голос матери-козы.

Соучастие - Старуха передает отравленное яблоко принцессе.

Саботаж (или недостача) - Иванушку схватили гуси-лебеди; царь заболел тяжелой болезнью.

3 функции - привязка:

Посредничество - «Иди, Марьюшка, поищи своего брата...»

Начало противостояния - «Позволь мне, царь, попытать счастья...»

Отправка - принц отправился в путь.

12 функций основной части:

Первая функция донора - Баба Яга начала задавать вопросы.

Реакция героя - «Ты бы меня сначала накормил...»

Получение волшебного средства - «Скажи: по велению щуки...»

Переезд в другое королевство - Надолго ли уехала Марьюшка, вкратце...

Борьба - Иван начал бороться со змеей.

Клеймение - змея расцарапала ему всю щеку.

Победа - Кощей развернулся и исчез.

Первоначальная победа или недостаток устранены - Царь-дева пришла к Ивану из подземелья.

Возвращение - сел на ковер, полетел домой.

Погоня - Гуси-лебеди бросились в погоню.

Спасение - Она бросила зеркало, море разлилось.

Это может быть концом сказки, но возможен и дополнительный сюжет, в котором действует ложный герой.

Сказкотерапия это способ улучшить взаимоотношения с собой, окружающим миром и изменить достойным образом качество жизни. Сам по себе гипноз один из наиболее сильных лечебных методов, способный четко выявлять причины внутренних проблем и устранять их.  При всех случаях, описанных выше, гипнотерапия так же может помочь выявить причины вышеописанных симптомов и зависимых вариантов поведения, а также может выявлять причины других симптомокомплексов невротического спектра (например, причины повышенной тревожности и нервозности, перепадов настроения), это то самое чувство, когда в трансовом состоянии приходит осознание причинностей проблем, что является отличным козырем для дальнейшей терапии [7].

Анализируя возможности метафорической сказки, Дж. Беккио отмечает, что клиентам можно рассказывать практически все сказки, которые известны терапевту, выбирая ту, которая больше соответствует культуре и проблемам клиента, а также содержит персонажа, близкого к его идеальной личности или имеющего опыт, полезный для решая его задачи [3].

Согласно его концепции метафорической сказки, в ней должен быть герой, в чем-то похожий на клиента, и персонажи, похожие на значимых людей из его окружения (родителей, друзей и т.д.), также необходимо ввести в повествование источник необходимых ресурсов: персонажа, обладающего мудростью или сила, и магический предмет. Чтобы создать драматическое напряжение, нужно отправить героя довольно трудной дорогой и так, чтобы он задал себе вопрос или встал перед необходимостью выбора. На этом этапе вводится персонаж, обладающий знаниями или магическим предметом. И, конечно, у сказки должен быть счастливый конец.

Для взрослых клиентов сказочная метафора применима в основном как встроенная многослойная метафорическая структура, которая позволяет разуму отвлечься от критического анализа, а бессознательному принять сказочных персонажей «как своих собственных». Постгипнотическое внушение представляет из себя дополнение к лечебному, когда мы говорим во внушении о том, что будет происходить с пациентом после сеанса, как правило, здесь закладывается новая поведенческая стратегия. И если клиент снова ощутил сильную тревожность, ему надо сделать несколько глубоких вдохов, затем выдохов и ему станет легче) [6].

В дополнение к персонажам, символизирующим значимых людей из окружения клиента, также вводятся те, кто может символизировать его различные конфликтующие и поддерживающие субличности. Возможно, это связано с тем, что при одновременном соблюдении структурных, как сказкотерапии, так и гипнотерапии мы можем получить очень громоздкое повествование, которое отнимает много времени и приводит к перегрузке клиента.

Метафора служит психологу средством естественного соединения их, создавая общее смысловое пространство, особенно если оно облечено в форму сказки. Метод гипнотерапии на примере сказок, при правильном его применении со стороны специалиста может стать прекрасным и порой оперативным инструментом помощи при многих невротических расстройствах у клиента.

Психотерапевтическая сказка «Маленький лисенок»

В одном сказочном лесу жил-был маленький лисенок. Больше всего на свете он хотел быть сильным, мудрым и добрым. Однако, в силу своего небольшого возраста и жизненного опыта чувствовал себя неуверенно, и самое печальное – он чувствовал себя одиноким. Как-то раз ему бабушка рассказала про волшебное изумрудное озеро в глубине ущелья. Каждое утро это озеро излучало загадочный свет, и все в лесу от этого играло разноцветными красками. И чем старше становился лисенок, тем больше он хотел в него посмотреть. И однажды он к нему отправился, хотя оно находилось очень и очень далеко. Бабушка рассказывала, чтобы до него дойти, потребуется несколько лет, но даже это не испугало лисенка.

У него была цель: увидеть это волшебное озеро. Лисенок взял с собой маленький узелок, в который он положил с собой чай, кружку и землянику. А также хлеб, который испекла для него его бабушка. Долгий путь проделал лисенок к волшебному озеру. Около болота его встретила Кикимора. Она была вся зеленая. Она схватила лисенка своими зелеными ручищами и хотела утащить в болото, да никак. Вцепился в нее лисенок и закричал: «Я тебя не боюсь!» И в тот же миг Кикимора исчезла так, как будто ее и не было. Плюхнулся рыжий наземь в удивлении.

- Ну ничего обошлось!  - сказал лисенок, поднимаясь на слегка трясущийся ногах.

Отряхнувшись тот побежал дальше к своей цели. Через пару месяцев он выглядел как большой лис с хитрыми зелеными глазками. Увидел он однажды, как волк хотел схватить зайчат, да не испугался и крикнул волку:

- Давай с тобой померимся силами?

- Давай – сказал волк, - но я тебя сильнее. И уже намеревался схватить лиса, но тот сказал так: «Волк, зачем нам с тобой драться? Давай возьмем в лапы по камню и посмотрим, что будет.» Взял волк в лапы камень, тот затрещал, но не рассыпался. А наш лис зажал в лапах вместо камня кусочек засохшего хлеба, который в миг рассыпался в крошки. Волк от этого чуть не обезумел, испугался и побежал прочь от лиса. А рыжий довольный побежал дальше. У реки он увидел тонущих совят, которые упали с дерева. Пожалел он совят и отправился к ним на помощь, но течение реки было очень большое и он угодил вместе с совятами в небольшую запруду. И уже сам звал на помощь. От его крика проснулся медведь, который в тот момент спал после дневных трудов и уже хотел всех разом съесть. Да не тут-то было. Медведь угодил в капкан. И наш лис потихоньку все же всплыл вместе с тремя совятами те беззаботно убежали прочь, видимо испугавшись возможного нагоняя от Потапыча. Тем временем лис подошел к Медведю и помог ему выбраться из капкана.

Медведь сказал: «Спасибо тебе, храбрый, смелый лис за помощь.» После угостил лиса медом и сказал добрые слова: «Пусть тебе, лис, сопутствует удача и счастье. И лис довольный отправился в путь.

- Ну, где же, где же это волшебное озеро? – все думал и думал он. – Где оно находится?

Вдруг лес осветила после дождя огромная и красивая радуга.

— Вот это красота! Как это прекрасно! - Лис перепрыгнул через маленький ручеек и увидел пьющего из него тигра.

- Ты кто такой будешь? – спросил лис.

- Я тигр. Ну, ты такой смелый, сильный, ты меня не боишься? – спросил тигр у лиса.

- Нет, я тебя не боюсь!

И тигр уже хотел наброситься на лиса, но не тут-то было! Пришел к нему на помощь медведь и сказал: «Отойди от него, а не то я тебя разорву на кусочки!» И он был не один, с ним была вся его семья. И тигр отступил. Лис поблагодарил всю эту компанию и пустился в дальнейший путь.

И вот наконец вдалеке он увидел это волшебное озеро. Оно сверкало разноцветными огнями. Подошел к нему поближе и не узнал себя. За то время что он был в пути он вырос, лапы стали крепче, лик стал более мужественным, более смелым и красивым. Озеро отражало все его качества. а лис тем временем улыбался, говоря себе: «Да, это я». Вдруг из озера заструился изумрудный свет и Рыжий услышал добрый отеческий голос: «Лис, я знаю, тебе было интересно увидеть меня. Но дело не в волшебстве моих вод – все волшебство находится в тебе самом, в глубине твоего сердца». И озеро показало всех, кого на пути встретил лис: волка, медведя, тигра; «Ступай тем, путем что укажет тебе твой собственный дух, и слушай свое сердце в нем вся любовь этого мира.» Поиграв разноцветными сполохами свет погас и рыжий остался один и лишь луч заходящего солнца указывал ему путь в сторону дорогого его сердцу дома.

Список использованной литературы:

1. Абросимова Ю.А. Виды и функции гипнотических метафор в психологическом консультировании // Вестник психиатрии и психологии Чувашии. - Т. 11. - № 2, 2019. - С. 121-145
2. Василенко Д.А. Вавилонская башня психотерапии // Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова. - М.: Ленинские горы, 2022. - С. 10-26.
3. Васильева А.В. Психотерапия. Учебник. - М.: «ГЭОТАР-МЕДИА», 2022. - С. 864.
4. Виневская А.В. Использование сказкотерапии в работе с родителями // научное периодическое издание «IN SITU». - №8, 2018. - С. 25-27.
5. Пермякова М.Е. Экспрессивная терапия в работе психолога. Учебник. Мин-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2018. - 120 с.
6. Пшеничный А.С. Что такое гипнотерапия и как она работает? [Электронный ресурс] URL:https://rosa.clinic/blog/psyho/chto-takoe-gipnoterapiya-i-kak-ona-rabotaet/ ( дата обрашения 06.01.2023).

Салимова А.Ш. Сказкотерапия и ее функции // Международный научный журнал «Вестник науки» - № 2 (11). - Т.3, 2019. - С. 34-37.

1. Соколова Е.Т. Психотерапия. Учебник и практикум для вузов. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Изд. Юрайт, - 359 с

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Сказкотерапия в консультировании семейных пар. Жили-были Король и Королева

Парфенова Маргарита Михайловна

Психолог-консультант, сертифицированный специалист по МАК, игропрактик

Исходя из названия направления, сказкотерапия – лечение сказкой. Сказки мы все любим с детства. И в, казалось бы, детских сказках много сюжетов о совместной жизни мужчины и женщины. Причем истории многообразны – это и волшебные сказки, в ходе которых происходит встреча героя с героиней, множество различных приключений, перемещений, и в финале как правило свадьба или воссоединение супругов; это и сказки о животных, в образах которых зашифрованы вполне себе узнаваемые типажи и ситуации; это и так называемые социально-бытовые сказки, в которых герои применяют свой ум, смекалку и хитрость для решения каждодневных или случайно свалившихся на них задач, чаще житейских, всем знакомых. В этих историях прекрасно иллюстрируется период ухаживаний, сам брак с распределением ролей внутри семьи, обязанностей и ответственности друг перед другом, преодоление кризисных моментов, возможные проблемы партнеров, возникающие или обостряющиеся с годами.

Приведу несколько примеров сказок про взаимоотношения мужского и женского персонажа:

1. Сказки о животных – «Журавль и Цапля», «Лиса и Котофей Иваныч», «Петушок подавился», «Тысяченожка и Червяк» (корейская).
2. Волшебные сказки – «Царевна-лягушка»/ «Сын-медведь» (карельская), «Финист-ясный сокол», «Аленький цветочек», «Федот-стрелец», «Усоньша-богатырша», «Жадная старуха», «Маленькая фея» (боснийская).
3. Социально-бытовые – «Семилетка»/ «Умная дочь» (чешская), «Ленивая жена», «Упрямая жена», «Болтливая старуха», «Поспешишь-людей насмешишь» (польская).

Такое количество всевозможных сюжетов можно прекрасно использовать при консультировании семейных пар, наравне со сказками, которые в ходе работы составляют сами клиенты, либо работая по авторской сказке, созданной психологом для конкретной пары.

Что дает работа со сказкой в супружеском консультировании?

- Помогает осознать суть проблемы в паре и связать сказочные события и поведение в реальной жизни, перенести сказочный смысл в реальность. В ходе работы с каким-то сказочным сюжетом происходит осознание причинно-следственных связей в развитии сюжета с последующим переносом в реальность. Для этого задаются следующие вопросы: что происходит? Почему это происходит? Кто хотел, чтобы это произошло и зачем ему это было нужно? Важно, чтобы пришло понимание места и назначения каждого персонажа сказки.

- Несет в себе воспитательный и познавательный момент, может помочь расширить количество вариантов действий в конкретной сложной ситуации, с которой столкнулись клиенты. И конечно же, прорабатывать сказочные ситуации с позиции того, какой жизненный урок клиенты могут вынести из сказки и как использовать его в дальнейшем.

- Философская составляющая работы со сказкой как попытка через ее осмысление найти смыслы, расшифровать знания о мире и системе взаимоотношений в нем. Любую сказку мы будем рассматривать с разных сторон, открывать слой за слоем, смысл за смыслом.

 -Помогает активизировать ресурсы как отдельной личности, так и семьи в целом, ее потенциал.

Рассмотрим три варианта работы со сказкой в семейном консультировании.

Вариант 1. Работа с готовой известной сказкой.

Прежде чем выбрать для работы какую-то историю, я считаю, следует дать возможность клиентам самим предложить образы и сюжеты, близкие им. «Какую сказочную историю напоминает ваша семейная история? С каким персонажем сказки вы могли бы себя сравнить?» В том случае, если подобные вопросы вызывают затруднения, можно начать работать с той сказкой, которая по мнению психолога наиболее подходит под клиентский запрос. Следует уточнить, знакомы ли они с этой историей, для погружения в работу – прочитать вслух.

На примере сказки «Царевна-лягушка» приведу возможные темы и направления беседы с парой:

- история знакомства, самые ранние воспоминания друг о друге, чувства тогда и сейчас при рассказе об этих моментах (сцена знакомства на болоте);

- проработка семейных ролей, прав и обязанностей, возможно их пересмотр, если старое изжило себя (договор между лягушкой и царевичем, задания царя, настроение и поведение царевича);

- отношение к текущему образу жизни, комфортность «упаковки», текущего статуса, положения, согласованность ценностей и каковы они для каждого из супругов (разбор «костюмов» сказки, пошив сорочки царю, как метафора «создания» новых социальных ролей; сжигание лягушачьей кожи, как метафора отказа от себя прежнего);

- ресурсные, радостные события, которые происходили в жизни семьи и которые очень ожидаемы и желанны для супругов. Что было сделано или хотелось бы сделать для счастливой семейной жизни (пир у царя; выпечка хлеба, как символа достатка, изобилия и трансформации идеи в творческий продукт)

- трудности, с которыми сталкивались в семейной жизни и способы преодоления, которые уже применялись. Расширение вариантов помощи в решении сложных вопросов (помощники царевича на пути к царству Кощея, прокачка внутренних качеств, таких, как дух, знания, мудрость, сила, ответственность, доброта, избавление от инфантильных страхов; образ пути как изменений, достижения цели, свободы выбора)

- разбор потребностей согласно нижеприведенной таблицы (сцена сжигания кожи и превращения Василисы в птицу):

- портрет идеальной семьи (можно попросить нарисовать или рассказать в виде истории, сказки), через рассмотрение сцены победы над Кощеем и воссоединения с женой.

На первоначальном этапе можно использовать карточки - иллюстрации различных сцен из сказки, которые либо вытягиваются вслепую, либо по принципу наибольшего эмоционального отклика, причем как позитивно, так и негативно окрашенного. Примерные вопросы для данного этапа:

- Что вы видите на картинке? Что привлекает ваше внимание больше всего? Какие чувства вызывает этот рисунок? Вы узнали сцену из сказки? Что вы чувствовали, когда слушали эту часть?

Далее при позитивном отклике просим описать событие или ситуацию из реальной жизни, которое откликается на эту сцену и картинку. Затем рассказываем о значении символов, рассуждаем вместе с клиентами и выявляем и закрепляем ресурс.

При негативном отклике выясняем, что его вызвало. Просим представить персонажа от первого лица, обсуждаем историю, рассказанную клиентом. Затем рассказываем о значении символов, направляем беседу в русло самопознания и также выявляем, и закрепляем ресурс.

В качестве домашнего задания или темы следующей встречи можно предложить написать собственную историю, сказку, притчу на сюжет картинки, с которой работали.

Таким образом на примере одной сказки можно разобрать множество сторон семейной жизни. Это одновременно диагностика и очень обширная программа для работы со всеми аспектами семейных отношений.

Вариант 2. Сочинение своей сказки клиентами.

В этом случае можно использовать метафорические карты со сказочными героями и сюжетами для упрощения работы, если возникают трудности в сочинительстве без подкрепления визуальными образами. В этом случае структура работы, следующая:

1 карта – Начало (когда и где это было? Кто главные герои?) – «Жили-были…»

2 карта – Вызов (что случилось? Что побудило к действию?) – «И вот однажды…»

3 карта – Перипетия (резкое изменение в жизни героев, в ходе действия) – «Из-за этого…»

4 карта – Кульминация (решающий момент)

5 карта – Развязка (каких результатов достигли герои? Какие уроки из своих действий извлекли? Как изменилась их жизнь?)

Далее уточняем впечатление от сказки, помогаем соотнести сказочный сценарий с жизнью клиентов, уточняем мораль и закрепляем позитивную развязку. Если развязка истории отрицательная, стараемся выяснить, что или кто может помочь изменить финал. Стараемся переработать его в позитивную сторону и закрепить у клиентов.

Одним из вариантов работы также может быть задание сочинить сказку друг для друга или совместно. Часто на сессии приходится следовать за клиентами, менять что-то на ходу, отходить от заранее запланированного алгоритма.

Могу привести следующий случай из практики. Заданием на консультации было составить общую сказку. Каждый из супругов выбирал свою индивидуальную карту героя (ВО), сюжетные карты - общие (выбирались ВЗ). У мужа история сложилась очень быстро: главный герой – молодой человек, принц, любивший проводить время один на охоте с любимой собакой и верным конем. Однажды он встретил прекрасную девушку, влюбился и сделал ей предложение. Жители королевства были очень удивлены, когда провожали взглядом карету, увозящую в путешествие Принца и его прекрасную жену. Для клиента эта небольшая история была про совместное будущее вместе, путешествие, длиною в жизнь. Удивление жителей вызвано неожиданным изменением семейного статуса и в жизни самого клиента.

У супруги по данным картинкам составить историю не получилось. Ее героиня – волшебница, парящая на колеснице в облаках, желающая легкости и свободы в семейных отношениях. Она вытащила свои индивидуальные карты (также ВЗ) и у нее получилась такая история. Когда волшебница была младенцем, на нее наложила заклятие ведьма - не найдет она себе любимого и никогда не выйдет замуж. Девушка выросла и смогла побороть волшебство, она встретила молодого человека, влюбилась, и несмотря на страхи, решилась войти в двери под названием Замужество. Отчасти от любопытства, отчасти из желания быть рядом с любимым. Но ждало ее разочарование, все тяжело давалось, приходилось работать над отношениями, много сил уходило на выяснение отношений, много слез лилось от обид. Не чувствовала она себя счастливой.

Задачу, которую я ставила, помочь клиентам посмотреть на отношения с позиции друг друга, удалась. Первоначально хотелось, чтобы при работе с одинаковыми картами сильнее сыграл эффект разности в восприятии рисунков, что расширило бы понимание картины мира партнерами. Но в той работе, которая получилась удалось не только увидеть эти различия, но и диагностировать те личностные проблемы, которые есть у каждого, и в том числе мешают строить гармоничные отношения. В одной этой консультации вскрылось несколько слоев – от выбора карточек персонажей до анализа каждой из сцен и всей истории в целом- , с которыми предстоит еще работать.

Вариант 3. Сочинение сказки психологом для своих клиентов.

Далее помещаю свою авторскую сказку и схему, по которой можно вести обсуждение.

Подарок Хранителя Семейных уз

Жили-были Король и Королева. У них было небольшое королевство, но всего в нем хватало для счастливой жизни. У них росла дочь – маленькая Прекрасная Принцесса. И все было бы прекрасно, только Королева чувствовала себя несчастной. Не замечала она тех благ, что были у нее, все время ворчала и была недовольна. То Король слишком занят своими обязанностями и не уделяет ей достаточно времени, то в Королевстве все не так, как ей бы хотелось, то Принцесса слишком шумит и пристает, и не дает заниматься любимым садом.

Король же был действительно занят важными государственными вопросами. А после того, как все дела заканчивались, хотелось ему просто побыть наедине с собой. Но напрямую говорить он не мог, не хотел расстраивать Королеву. Поэтому просто тихонько удалялся в библиотеку, где читал различные книги. А интересовало его очень много – и политика других государств, и географические открытия, и различные исследования, и гипотезы ученых. Часто его уединение прерывала Королева. Бывало, влетит раздраженная и говорит: «Вот опять сидишь за своими книгами, лучше бы со мной и Принцессой погулял, поговорил. На нас никогда времени нет!». И выходило, что вместо отдыха получал Король очередную порцию головной боли и проблему, требующую какого-то решения.

Как-то пришел в Королевство старый Мудрец и попросил встречи с Королем.

- Слышал я, что с Королевой вы живете не душа в душу, а как на пороховой бочке. Могу помочь вам.

-И как же? – спросил заинтересованно Король, хотя ему не очень понравилось, что незнакомец рассуждает о его семейной жизни.

- Отправляйтесь вместе в путешествие, в Страну Исполнившихся Желаний. Уверяю, когда вы вернетесь оттуда, все в вашей жизни изменится.

-Не слышал я про такую страну, Мудрец! Как же в нее попасть?

-Я дам вам волшебную книгу. Начнете читать ее и перенесетесь в эту страну в то же мгновение.

Удивился Король, но и интерес в нем проснулся. Что они теряют? Жизнь и так с каждым днем все невыносимей становится. Согласился с предложением Мудреца.

-А что ты хочешь за такую книгу волшебную? «И зачем помогаешь?» —спросил Король.

-Я не просто Мудрец, я Хранитель Семейных Уз. Узы эти прочнее каждое следующее поколение делают, но только если крепкие они, здоровые, если Любовь, Верность, Преданность и Поддержка их питают. А когда недовольство и ссоры кругом, то ослабевают, а порою и рвутся. Тогда нарушается связь поколений, болезни всякие приходят. Нехорошо это! Когда вижу, что где-то слабеют Узы - спешу помочь. Наградой мне счастье ваше и процветание семьи.

Король задумался. Правду Мудрец говорит. Принцесса из задорной и веселой девочки в угрюмую и подозрительную стала превращаться.

На следующий день, вечером, Король позвал Королеву в свою библиотеку, рассказал о встрече с Мудрецом и показал Книгу волшебную. Согласилась она на путешествие, любила Короля и не хотела, чтобы их Узы истончились, а тем более порвались. Открыл Король первую страницу, начал читать первую строчку и, вдруг, золотое мерцание над книгой начало подниматься и окутывать Короля и Королеву с ног до головы, пока совсем они не исчезли. Лишь книга осталась на столе лежать.

Смотрят они вокруг. Где оказались? Видят арку красивую, цветами увитую и написано на ней Страна Исполнившихся Желаний. Шагнули они сквозь нее. Король в ту же минуту исчез куда-то, на дороге одна Королева осталась. Оглянулась по сторонам – вокруг красивый сад, полный прекрасных цветов. Идет, наслаждается! Бежит к ней Король с распростертыми объятиями. «Привет, любимая! Я закончил все свои дела! Давай погуляем по этому чудесному саду, который ты создала для нас. И Принцессу позовем!» Прогулка вышла чудесная, они болтали, смеялись, качались на качелях, катались в лодке по пруду и много чего еще делали. Вздохнула Королева – вот этого я и хотела! Разве не прекрасно!

На следующий день все повторилось. Неделю Королева радовалась, что супруг наконец-то уделяет ей все свое свободное время. Но когда вторая, и третья неделя проходили по такому же сценарию, что-то начало ее раздражать. Разговоры были все те же, прогулки и совместные занятия такие же. Разве этого она хотела? Тогда чего? Что опять не так? Вроде бы все исполнилось. В конце месяца Королева была готова уже кричать и плакать. Не выдержала она идиллии и побежала по направлению к арке. Захотела покинуть эту страну.

Подбежала к тому месту, где арка была. А там уже ворота стоят и рядом охрана. «Чего вы хотите?», - спрашивают. «Вернуться домой хочу», - плачет Королева. «Выпустите отсюда». «Чего вы хотите?», - снова спрашивают охранники. Села Королева на землю и задумалась, а чего я на самом деле-то хочу? Слишком мало времени с Королем плохо и слишком много времени тоже плохо. Так я же сама ни разу Королю не сказала, что хочу. Сразу с упреками и криками. Ни разу не спросила, как он себя чувствует после того, как все дела закончит и почему в библиотеку убегает. «Хочу уметь так сказать о своих чувствах и желаниях, чтобы услышал и понял меня Король, чтобы договариваться умели и оба счастливы были!»

В тот же момент, как подумала обо всем этом Королева, оказалась она в Библиотеке супруга. Видит, и он сидит и как будто ее ждет. Посмотрели они друг на друга, улыбнулись и потом до самой ночи разговаривали. Спрашивали, уточняли, узнавали друг у друга то, о чем перестали говорить уже очень давно.

Стоит сказать, что путешествие Короля было немногим лучше, чем у Королевы. В его идеальном мире никто с ним не ссорился, все его оставили в покое. Он часами проводил в Библиотеке, прочитал столько книг, сколько и представить себе не мог. Но в какой-то момент подумал: «А что так тихо? Где все? Почему не зовут меня? Не ищут?» Вышел он из Библиотеки, прошелся по покоям, вышел в сад и нигде не встретил ни души. Зашел в конюшню. Видит, сидит там слуга и чистит упряжь. Спросил Король, куда все подевались. Удивился слуга: «Вы же отдохнуть хотели, так Королева всем сказала. Приказали собраться всем и тихонько уехать, чтобы только не мешать.» «И как давно все уехали? – Так уж год прошел». Король задумался, почему так получилось? Вроде бы хотел он покоя, но не такого длительного. И где теперь искать всех? С чего вдруг все решили, что его оставить нужно на столько месяцев одного? А потом понял, что ни разу не обозначил ни время, ни причину своего желания почитать одному. Все боялся обидеть лишний раз и молчал, мол сами догадаются. Вот и догадались, буквально поняли. Побежал тогда Король к выходу и также, как и Королева у ворот оказался. «Чего вы хотите?» «Хочу уметь так сказать о своих чувствах и желаниях, чтобы услышала и поняла меня Королева, чтобы договариваться умели и оба счастливы были!»

-Да уж, плохо мы мысли друг друга читаем. «Да и возможно ли это?» —сказала Королева.

-Возможно, если знать истинные желания. Не прав я был, что молчал все врем о том, что мне нужно, - признался Король

- И я не права была, что вместо ласкового слова, недовольство свое на тебя выливала, – согласилась Королева.

В этот самый момент где-то довольно улыбнулся Хранитель Семейных Уз. Но это было только начало в исполнении того желания, которое оба загадали у Ворот Страны Исполнившихся Желаний.

Схема размышления над сказками и их обсуждением

В работе с парами, как и индивидуально, использование сказки помогает мягче подойти к проблеме и бережнее работать с клиентами. Часто такая работа получается более глубокой. Погружение в мир персонажей сказки помогает примерить на себя роли, немного диссоциироваться, порассуждать из этих образов, увидеть нестандартные решения. Через совместное переживание такого опыта, связь партнеров может укрепиться, наполниться новыми смыслами и дать старт новым этапам в жизни, как лично для каждого, так и для семейной системы в целом.

Список используемой литературы:

1. Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева «Практикум по сказкотерапии», Издательство «Речь», 2020
2. Разида Ткач «Индивидуальное и супружеское консультирование с помощью сказки «Царевна-лягушка», Издательство «Речь», 2011

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Сказкотерапия в работе с особыми детьми

Белюченко Татьяна Олеговна

Психолог, практик МПАП

Здравствуйте уважаемые коллеги!  Меня зовут Белюченко Татьяна Олеговна. Работаю педагогом-психологом в техникуме для инвалидов.

В нашем техникуме обучаются подростки из категории лиц с ограничением возможности здоровья и инвалиды, такие как:

- нарушения слуха;

- нарушение речи;

- расстройства аутического спектра;

- лица с нарушением функций опорно-двигательного аппарата;

- лица с нарушением интеллекта

Ограничение возможностей — это интегральное, системное изменение личности в целом. Это человек, нуждающийся в совершенно иных, чем обычно, условиях образования, иного подхода к любой деятельности. И взаимодействие с психологом не является исключением.

Восприятие мира у таких людей имеет свою специфику.

У глухих обучающихся, в нашем техникуме, наблюдается бедность словарного запаса, сложность грамматических конструкций, форм и способов высказывания. Так же присутствуют трудности в овладении системой словесно-логического обобщения, словами, имеющими относительное, переносное и отвлеченное значение. Нарушение слуха снижает полноту зрительного восприятия, затрудняет развитие кинетической чувствительности. У глухих ребят больше задействован зрительный анализатор, а неумение выделить главные опознавательные признаки предмета приводит к замедлению скорости зрительного восприятия. Замедляется обратная связь обучающегося. Определенное своеобразие обнаруживается в развитии образной памяти. Глухие с большим трудом, чем слышащие, запечатлевают образы предметов во всем их своеобразии. Они склонны либо упрощать внешнюю структуру воспринятого предмета, уподоблять его ранее сложившемуся, привычному представлению, либо чрезмерно подчеркивать его отличительные черты. Также у них снижена точность запечатления предметов, что обусловлено неполной их зрительного восприятия, трудностями выделения существенных значимых признаков. Так же глухие затрудняются в мысленном сопоставлении ранее виденного предмета с воспринимаемым вновь, что связано с недостаточной свободой в оперировании образами предметов, то есть недостаток образного мышления. Наиболее трудным для глухих обучающихся оказываются логическая переработка текста, построение умозаключения.

Все обучающиеся с нарушением интеллекта характеризуются стойкими нарушениями психической деятельности, отчетливо обнаруживающиеся в сфере познавательных процессов, особенно в словесно-логическом мышлении.

Учитывая все особенности обучающихся, я использую, в своей работе, арт-терапию, песочную терапию. Так, как только язык искусства понимается всеми людьми, не зависимо от их ограничений, одинаково точно.

Сегодня я бы хотела уделить время именно песочной терапии и то, как можно совместить сказку с песочной терапией.

Использование песка для отображения внутренних видений имеет длинную историю. Древние племена чертили защитные круги на земле и создавали различные рисунки из песка. Историческими и культурными параллелями песочной терапии являются рисунки на песке племен Навахо. В практике индейцев эти изображения используются в церемониях излечения, для предсказаний, изгнания нечистой силы и других целей.

Тибетские монахи издревле и по сей день практикуют создание из песка, в течение нескольких недель, мандал — для достижения совершенства и духовной гармонии. В Китае, Индии и Японии сосуды с песком размещают около входа в дом. Каждый входящий и выходящий опускает руки в песок, чтобы очиститься от дурных мыслей и опасных чувств.

Играя с песком, попадая на пляж, ребенок начинает строить причудливые замки, объединяя их в настоящие укрепленные города. Ребенок создает из песка замок, некоторое время любуется, а потом волна или он сам разрушают творение. Один сюжет жизни завершается, уступая место следующему. И так бесконечно. Это процесс развития самопознания, спонтанная «самотерапия». Казалось бы, все просто. Но именно это простое, естественное для человека действие хранит уникальную тайну бытия: все приходит и уходит, нет ничего такого, что было бы непоправимо разрушено – просто старое уступает место новому. (зигкеа-ест)

Принцип “Терапии песком” был предложен еще Карлом Густавом Юнгом, замечательным психотерапевтом, основателем аналитической терапии. Быть может, естественная потребность человека “возиться” с песком, и сама его структура подсказали великому Юнгу эту идею. Ведь песок состоит из мельчайших крупинок, которые только при соединении образуют любимую нами песочную массу. Многие психологи видят в отдельных крупинках символическое отражение автономности человека, а в песочной массе воплощение Жизни во Вселенной. (Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева)

Игра и творческий потенциал как часть терапевтического процесса уже использовались, особенно в работе с детьми, Мелани Кляйн, Анна Фрейд, Эрик Эриксон, Шарлотта Бюлер и многие другие были сторонниками использования игрушек и миниатюр для терапевтических, диагностических и других целей. Анна Фрейд (1960) писала: «...мы сразу переносим весь знакомый ребенку мир в комнату аналитика и предоставляем ребенку свободу действий в нем, на глазах у аналитика, но без вмешательства с его стороны. Таким образом мы изучаем различные реакции ребенка, степень его агрессивности или сострадания, а также его установку в отношении к разным предметам и людям, представленным с помощью игрушечных фигур... Игрушечный мир удобен и подчинен воле ребенка; ребенок может совершать в нем все те действия, которые осуществляются в реальном мире, исключительно в пределах фантазии вследствие того, что ребенок обладает недостаточной силой и властью».(Сакович)

История песочной терапии берет начало в 1929 г., когда английский педиатр, психотерапевт Маргарет Ловенфельд впервые стала применять песочницу и миниатюрные фигурки в игровой психотерапии с детьми - так родилась «Техника построения мира». Ее цель состояла в том, чтобы найти среду, привлекательную для детей и обеспечивающую связь между наблюдателем и ребенком. Она увидела потенциал использования маленьких игрушек, которые помогают детям сообщать их самые глубокие мысли и чувства. В юности М. Ловенфельд читала «Игры на полу», написанные в 1911 году Гербертом Уэллсом, автором «Войны миров» и «Машины времени» и был глубоко убежден, что игра обеспечивает условия для экспансивных и инновационных идей во взрослой жизни. В «Играх на полу» он описал игру, в которой участвовал с двумя своими сыновьями. Используя куски древесины и бумаги, пластилин, миниатюрные фигурки людей и животных, они сочиняли различные истории, строили города и острова.  Герберт Уэллс внес важный вклад в признание данных материалов и типов игры, активизирующих изобретательность и творческое воображение. Под впечатлением от рассказа Герберта Уэллса М. Ловенфельд начала активно внедрять «Технику Мира».

До открытия Института детской психологии в Англии в конце 1920-х годов М.

Ловенфельд имела большую коллекцию маленьких игрушек и миниатюр, окрашенных палок и т. д. Она хранила их в коробке, которую дети назвали «Коробкой удивления». В ходе организации Института детской психологии объекты были помещены в бюро с маленькими ящиками, которому дети дали название «Мир». М. Ловенфельд установила две цинковые коробки: одну заполненную песком, другую — водой. Дети начали использовать миниатюрные объекты вместе с содержимым коробок. «Техника Мира» —это спонтанное расположение миниатюр во влажном или сухом песке для создания картины или некого Мира. (Сакович)

 Формированием концепции “песочной терапии” занимались, в основном, представители юнгианской школы. Например, швейцарский аналитик Дора Калфф. В 1950-х годах Дора Калфф встретилась с М. Ловенфельд. Будучи юнгианским аналитиком, Д. Калфф дала «Технике Мира» юнгианскую теоретико-методологическую базу и назвала это «Песочной терапией». Ее трактовка отразила знание восточных философий, высокоразвитые интуитивные способности, богатый опыт использования подносов с песком, совместные исследования с К. Юнгом и М. Ловенфельд.

Ее взгляды базировались на «высказанной Юнгом основополагающей гипотезе о том, что психике человека присуще стремление к целостности и самоисцелению». В возрасте 83 лет в предисловии к автобиографии Юнг писал: «Все, что находится в бессознательном, стремится проявиться вовне, и личность также в своем развитии стремится перейти из бессознательного состояния к целостному переживанию самой себя». (Штейнхардт Л)

Д. Кальфф также указала на возможность использования песочной терапии в работе со взрослыми и детьми и обратила внимание на то, что песочные композиции взрослых отражают те же стадии психического развития, что и детские работы. Благодаря работам Доры Кальфф песочная терапия была представлена в качестве составной части аналитического процесса, конкретной формы метода «активного воображения» Юнга. [Зинкевич-Евстигнеева, Грабенко].

Основатель аналитической психологии Карл Густав Юнг в своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления» описал сложный период после разрыва с Фрейдом в 1912-13 годах. Юнг стал строить образы на берегу озера из камней и воды, подобно ребенку, для которого такая деятельность является средством обретения психического равновесия. Он писал: «…у меня была уверенность, что я нахожусь на пути к открытию мира. Потому что эта игра… была только началом. Она высвободила поток фантазий, которые я потом тщательно записал». Воплощение в природных материалах спонтанно возникавших образов помогло Юнгу разобраться в своих переживаниях и дало выход его творческой фантазии. В дальнейшем он вновь вступал в диалог с фантастическими персонажами, проявлявшимися в его воображении. Материал бессознательного мог затем найти свое отражение в живописи, рисунке, скульптуре или художественных описаниях. Юнг назвал этот процесс активным воображением, рассматривая его в качестве инструмента взаимодействия с коллективным бессознательным. (Штейнхардт Л)

Предложенная Юнгом техника «активного воображения» помогла понять, что внутренний мир человека богат и многообразен, хотя человек зачастую этого не осознает, и что, создавая условия для проявления фантазии, можно осознать ранее скрытые или подавленные чувства и представления. 

Итак, благодаря Карлу Густаву Юнгу и Доре Кальфф создание песочных картин переместилось в психологическую, психотерапевтическую плоскость и успешно в ней существует в настоящий момент, используясь в разных парадигмах.

Классический метод юнгианской песочной Sandplay терапии активизирует врожденные ресурсы самоисцеления человека и обеспечивает возможность для дальнейшего его продвижения на пути индивидуации. Sandplay – «игра в песок» позволяет снизить уровень сопротивления изменениям и, следовательно, исчезает ощущение нереализованности. У человека возникает ощущение управления собственной жизнью и контроля над ситуацией.

На сегодняшний день существует несколько направлений Sandplay. Так как возможности метода расширяются, — появляются многочисленные модификации и формы. В научном мире, в частности, на международной конференции в Сан-Франциско (1995), принята следующая классификация: Sandplay с большой буквы «S» — это классическая форма юнгианской песочной терапии со свойственной ей теоретической базой и методологией; sandplay с маленькой «s» — это различные модификации метода (песочная терапия в контексте арт-терапии, сказки на песке, дидактические программы на песке, медитации на песке, реабилитационные программы для людей  др.).  

Игры на песке - одна из форм естественной деятельности ребенка. Именно поэтому мы, взрослые, можем использовать песочницу в развивающих и обучающих занятиях. Строя картины из песка, придумывая различные истории, мы в наиболее органичной для ребенка форме передаем ему наши знания и жизненный опыт, события и законы окружающего мира. При этом мы еще и врачуем собственную Душу, усиливая своего Внутреннего Ребенка.

Согласно Ж. Пиаже (1951), игра — основной способ развития детей в дошкольном возрасте. К. Юнг (1971) говорил, что «фантазия — мать всех возможностей, где подобно всем психологическим противоположностям, внутренний и внешний миры соединяются вместе». (Сакович)

Использование в песочнице миниатюрных фигурок, объединение их в некоторый сюжет, наводит на мысль о спектаклях внутреннего театра личности. Фигурки могут символизировать субличности автора песочной картины. Таким образом, наблюдая за взаимоотношениями героев песочной картины, человек может установить актуализированные в данный момент субличности и вступить с ними в диалог. В этом случае основной акцент делается на построение диалога с фигурками.

В песочных картинах есть важнейший психотерапевтический ресурс – возможность осознанного изменения формы, сюжета, событий, взаимоотношений. Именно эта идея лежит в основе сказкотерапевтического подхода в работе с песочницей. Так как игра происходит в контексте сказочного мира, человеку предоставляется возможность творческого изменения напрягающей его в данный момент ситуации или состояния. Преобразуя ситуацию в песочнице, человек получает опыт самостоятельного разрешения трудностей, как внутреннего, так и внешнего плана. В этом и проявляется его сила Волшебника.

Сказка — один из древнейших видов словесного искусства. Она уходит корнями в народное творчество доклассовой эпохи и до сего дня остается спутником человека, доставляя ему огромное художественное наслаждение. Высокие поэтические достоинства сказки в значительной мере объясняются тем, что в ней выражены накопившиеся столетиями мысли и чувства народа. (Мелетинский)

Часто в сказках старец задает вопросы типа: кто? почему? откуда? куда?  для того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся (как в хорошем, так и в плохом) одной из особенностей целостной личности. По мнению Юнга вмешательство старца оказывается жизненно необходимым. Результатом такой встречи становится озарение и распутывание фатальных конфликтов. (Юнг К.Г.)

В сказкотерапии песочница – это СРЕДА, в которой невидимое становится видимым, в которой совершаются символические действия, строится диалог человека с самим собой, моделируются разнообразные жизненные обстоятельства, создаются символические декорации для проживания иниации. Словом, песочница в сказкотерапии – это среда, в которой ОЖИВАЮТСЯ СКАЗКИ (Зинкевич)

Вот и в нашей песочнице оживают сказки. Сказка, о которой будет идти речь сегодня, называется «Теремок». Это сказочное мероприятие проводиться в начале учебного года с первокурсниками. Оно помогает объединить ребят, понять наличие мотивации к обучению. А также несет в себе терапевтический эффект, так как можно прямо здесь и сейчас все изменить, как хочется.

Сказка «Теремок»

Хочу отметить, что не все ребята знают эту сказку и поэтому, в процессе рассказывания, ребята придумывают что-то свое. На песочном поле выставляется «Теремок», заранее подготавливаю фигурки, чуть больше, чем ребят. Так как бывает, что кому -то не понравится тот герой, которого он выберет (выбирают в закрытую, вытягивая из мешочка). Вытягивают по очереди. Здесь можно будет увидеть кто первый согласился начинать, и кто будет завершать. Как правило тот, кто первый начал, тот всю сказку и будет всем подсказывать. Выбрав героя, начинает рассказывать сказку: «Бежит по лесу…придумывает кто же бежит. Бежать может долго, может даже ползти или по пути все деревья раскурочить. В общем путь к «теремку» у всех свой собственный. Увидел теремок и спрашивает: «Кто, кто в теремочке живет…». Теремок ему отвечает, человеческим голосом: «Я тут живу, я тут стою, а ты кто?». И герой начинает про себя рассказывать, кто он, зачем пришел, что хочет. Просит теремок впустить его пожить. Теремок отвечает: «Я впущу тебя, но у меня есть правило, что ты будешь в замен делать, каким полезным делом?» И герой начинаем придумывать полезное дело (полы мыть, дрова рубить, печку топить и т.д.). Каждый следующий герой проделывает тоже самое, только разрешение пожить еще спрашивают у всех проживающих. Коллективно обдумав, полезен ли этот путешественник или нет. Бывали случаи, когда группа отказывалась впускать в теремок нового героя. Тогда предлагалось подумать и решить, чем же полезным он может быть. Когда все зашли и начали жить поживать, предлагается выстроить на песочном поле все то, что каждый будет делать. Это может быть и целая битва за право проживания. В результате, приходят к мирному соглашению. У кого-то дом маленький, всем места не хватает, строится новый теремок. Все дружно переезжают и продолжают жить поживать да добра наживать.

Благодаря этой сказке мы увидели мотивацию первокурсников, с каким желанием или без желания приехали. В результате, когда все свое место выстроили, произошел терапевтический эффект. Ребятам удалось договориться друг с другом, кого не хотели принимать, приняли.

Ребята научились следовать правилам. Ведь у каждого человека есть жизненные правила – некая система принципов, которой он следует. Благодаря следованию такой системе, человек получает какой-то положительный результат. Каждый человек является частью социума, он обязан подчиняться определенным требованиям. Без этого его быстро исключат из группы, и он станет изгоем. В нашей сказке был урок, «теремок» прежде, чем разрешить пожить, обязательное правило выполнить просил.

И еще один урок, в нашей сказке был. Каждый должен был освоить, что в жизни важен баланс и этот баланс можно осуществить только следуя еще одному правилу – это «давать-брать», равноценность этих действий приводит к балансу в отношениях и в жизни. И это, в сказке, отображено, когда «теремок» просит взамен своей услуге, что-то дать.

Список используемой литературы:

1. Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Чудеса на песке. Песочная игротерапия. - СПб.: Институт специальной педагогики и психологии, 1998.-50 с.
2. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., Игра с песком. Практикум по песочной терапии. - Санкт-Петербург; Москва: Речь, 2022.
3. Мелетинский Е. М. М47 Герой волшебной сказки. — М.-СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. — 240 с
4. Сакович Н. А. С 15 Технология игры в песок. Игры на мосту. — СПб.: Речь, 2006. — 176 с.
5. Специальная психология: Учеб. Пособие для студ. высш.пед.заведений/ В.И. Лубовский, Т.В. Розанова, Л.И. Солнцева.; Под ред. В.И. Лубовского. - 2-еизд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2005.-464с.
6. Штейнхардт Л. Ш88 Юнгианская песочная психотерапия. — СПб.: Питер, 2001. — 320 с: ил. — | (Серия «Практикум по психотерапии»).
7. Юнг К.Г. Ю 50 Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ.-К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.- 384 с

Сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни" полностью 

Напиши свою статью и заяви о себе на ресурсах LPPN PRESS

Профессиональное психологическое консультирование и психотерапия наставниками ЛППН