Тэг: сказка

Сказкотерапия с помощью метафорических ассоциативных карт

Кузнецова Оксана Владимировна

Психолог

В настоящее время мало кто сомневается, что метафорические ассоциативные карты (МАК) — уникальный и эффективный инструмент, необходимый в работе практического психолога. Данный инструмент используется как при индивидуальном, так и при групповом психологическом консультировании, эффективен в работе как с детьми, подростками так и со взрослыми.

Если в процессе психотерапии использовать метафорические ассоциативные карты, которые могут наглядно символизировать актуальную проблему, то человек волей-неволей начинает рассказывать о том, что он видит на картинке, и связывать это со своим психологическим состоянием и своей проблематикой. Работа с картами позволяет легко и быстро создать атмосферу безопасности, доверия и принятия. 

Карты позволяют получить доступ к целостной картине собственного Я клиента, его личностному мифу о мире и о себе в нем, а также о субъективном образе ситуации с точки зрения клиента. Карты очень быстро помогают прояснить и осознать актуальные потребности клиента, его незавершенные внутренние процессы. Они предоставляют нам возможность увидеть важные аспекты любых межличностных отношений или отношений человека к различным идеям и образам из его внешней или внутренней реальности. 

Истории, которые рождаются в ходе работы с МАК, становятся для клиента символическими жизненными программами, которые вслед за их созданием начинают разворачиваться и претворяться в жизнь. Порой удается наблюдать, как чья-то история, сочиненная с помощью карт, сбывается в реальной жизни автора.

МАК и сказкотерапия отлично сочетаются друг с другом, так как в основе этих методов лежат метафора, ассоциация, проекция. МАК в сказкотерапии используют, как инструмент создания сказки. 

Использование МАК в сказкотерапии имеет множество положительных сторон: психолог получает удобный и подконтрольный доступ к бессознательному; побуждение клиента к творческому процессу; использование интуиции; образы, используемые на картах, помогают клиенту детализировать, изложить и сформулировать свое внутреннее состояние; способствуют понизить деятельность психологических барьеров; формируют надежную защиту и совмещают в себе и диагностику и терапию.

Метафорические ассоциативные карты мы можем использовать на разных этапах работы со сказкой. Они могут выступать в качестве иллюстраций к рассказываемой истории или служить своеобразными подсказками, когда клиент затрудняется перейти к следующему этапу своего повествования. Иногда карты выступают в качестве прогноза возможного финала для того или иного варианта развития событий.

При использовании метафорических карт в рамках сеанса сказкотерапии необходимо придерживаться стандартных правил работы с МАК. Клиенту предоставляется полная свобода в работе с картами. Его ассоциации являются определяющими, он всегда может при необходимости заменить неподходящую ему карту на новую, выбирать карты из колоды в открытую или вслепую и т. д. Также рекомендуется, чтобы при описании событий, переживаний героев или действий, которые они совершают, клиент говорил о них в настоящем времени, описывая события в движении и в динамике.

Существует великое множество различных карточных наборов, среди которых можно выделить “Сказочные наборы МАК” (“Saga”, “Мерлин- послание и озарение”, “В гостях у сказки”, “Дедушкины сказки”. “Мастер сказки”, “Сказочные архетипы” и многие другие), в которых каждая карта — это приглашение в знакомый мир сказки, мир фантазии, мечтаний и волшебства или в историю, которая еще никогда не была рассказана прежде. 

Чем могут помочь сказочные МАК при работе со взрослым клиентом?  Оказывается, очень многим. Например, в каждом из взрослых людей есть внутренний маленький ребенок. Мы все когда-то были маленькими – спонтанными, творческими, радостными, любопытными, хорошо осознающими свои желания. И этот опыт – быть ребенком – никуда не делся из нашей психики. Если контакт со внутренним ребенком утрачен, теряется много сильных черт и радостных возможностей. Сказочные МАК могут помочь восстановить контакт клиента с его внутренним ребенком.

Сказкотерапия, с использованием колоды «Мастер сказок» Т.Д. Зинкевич-Евстегнеевой, построена на использовании архетипических карт, в основе которых лежат Универсальные Архетипы.

Каждая карта этой колоды имеет свое уникальное значение. К колоде прилагается инструкция, которая помогает истолковать общее значение выбранной карты, предлагает вопросы для размышления, дает задания для детей и взрослых. Для сочинения своих историй с помощью МАК, есть интересные техники, как для групповой, так и для индивидуальной работы. 

Есть несколько вариантов работы с картами для сочинения сказок. Первый вариант — это выкладывание перед клиентом нескольких карточек и просьба сочинить историю по ним. 

Второй вариант — это сочинение коллективных историй. Участники садятся за круглый стол и каждому дается карточка изображением вниз. Первый участник раскрывает свою карточку и начинает рассказ. Карточка является опорным инструментом для начала рассказа. Следующий участник открывает свою карточку и продолжает рассказ. Таким образом, создается общий рассказ. Когда круг замыкается, первый участник берет из лежащих посередине стола карточек любую закрытую карту и продолжает рассказ. Рассказ продолжается до тех пор, пока кто-нибудь из участников не поставит логическую точку в завершении рассказа.

Также сказочными колодами можно пользоваться, как дополнением к трансформационным играм. Сказочные колоды предназначены для поиска внутренней силы, для раскрытия внутренних ресурсов и снятия негативных установок, блоков и убеждений.

При сказкотерапии можно пользоваться любыми колодами МАК. Карты могут быть портретные. ресурсные, универсальные, для работы с травмой. партнерские и др. 

Например, техника "Советы от предметов".

Цель: Получение ценной информации о самом себе, актуальных личностных задачах и межличностных взаимоотношениях.

Инструкция: из колоды “Советы от предметов” выберите карту с предметом, похожим на Вас. Сочините сказку об этом предмете, начиная ее словами «Жил(а)-был(а)».

Постарайтесь, чтобы в сказке было все по законам жанра: сложности, которые преодолевает главный герой, что-то или кто-то, кто помогает или мешает ему их преодолеть, финал (счастливый, открытый или закрытый).

После завершения сказки ответьте на вопросы.

Вопросы:

— Прочитайте полученную сказку. Что Вы можете сказать о главном герое? Как это все – про Вас?

— С какими трудностями столкнулся герой и как он их преодолел? Что могло бы помочь ему сделать это более эффективно? Как это про Вашу жизнь?

— Какой у этой сказки конец? Если он не слишком позитивный, перепишите сказку, добившись позитивной концовки. Как изменились Ваши чувства с изменением сказки?

— Выберите человека, с которым у Вас в последнее время есть конфликты или ссоры. Найдите предмет, похожий на него, и сочините сказку про два предмета – Ваш и его.

— Что Вы поняли, читая эту сказку? Как это про Вас и Ваши отношения? Что можно исправить и как именно, чтобы это

повлияло на взаимоотношения двух предметов (а значит, и двух людей)?

Я свою сказку написала, используя метафорические карты, с помощью техники: “Шесть этапов классического путешествия героя”.

Для техники приготовила таблицу с шестью этапами.

1 и 6 карту выбираем ВО, остальные в ВЗ. Колоды используем, портретные, ресурсные, универсальные и др.

Сказка про женщину, искавшую счастье.

Цель: понимание того, что счастье внутри нас, оно зависит от нас самих.

Жила была одинокая несчастная женщина, она была обижена на всех, на весь мир. Она понимала, что жить ей осталось не долго, ей очень хотелось узнать, где ее счастье и побыть несколько дней счастливой. Отправилась она, туда не зная куда для того, чтобы найти свое счастье.

Шла она долго, уже стемнело, увидела она вдалеке свет, пошла она на этот свет, увидела башню наверху которой стоял волшебник в руках у него светилось счастье и освещало путь.

Подумала женщина, что это ее счастье он держит в руках и попросила волшебника отдать его ей.

Волшебник ответил ей:

— Это не твое счастье, и я его тебе не отдам.

Расстроилась женщина еще больше, но делать нечего, переночевала в башне, а утром отправилась в путь.

На улице было тепло, светило солнце, пели птицы. Но не чего женщину в этой жизни никогда не радовало.

На встречу ей вприпрыжку выбежала счастливая девочка, она радовалась всему, пела песни вместе с птицами. Она знала, что везде ей будет хорошо.

Женщина захотела, чтобы радость, так звали девочку, с ней поделилась счастьем.

Радость ответила:

-Нет. это мое счастье, я не могу тебе его отдать.

-А ты не видела мое счастье? - спросила женщина.

-У каждого счастье есть, оно внутри, его просто почувствовать нужно! 

И побежала она дальше.

Остановилась женщина, задумалась, посмотрела вокруг и почувствовала. как нежно ее гладит солнышко своими лучами, словно обнять ее хочет. Ей стало очень приятно, она первый раз в своей жизни почувствовала это. Услышала она как прекрасно щебечут птицы, улыбнулась впервые женщина, посмотрела она вокруг, а вокруг такая красота, у нее дыхание от восторга задрожало. А как вкусно пахла трава, цветы, свежий воздух. Почему она этого раньше не замечала.

Замерла от удовольствия женщина и услышала. как внутри, что то стучит и греет и поняла она, что это и есть счастье, что оно всегда с ней было, просто она не хотела этого замечать, а замечала только плохое. 

Счастье в ее жизнь привело радость, любовь. Женщина помолодела от радости, похорошела и выздоровела. И прожила еще много лет.

Давайте все послушаем наше счастье и поделимся его частичками со всеми, кого любим, кому грустно!!!

Сказочники и сказкотерапевты - удивительные люди. Их жизнь протекает между двумя мирами: обычным и волшебным. В руках каждого из них - путеводные нити, способные привести человека в мир его собственного "я", к исцелению и гармонизации отношений с собой и миром. Тот, кто начал писать сказки и хоть раз попробовал сказкотерапию, остается ее поклонником на всю жизнь. 

Список использованной литературы:

1. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Основы сказкотерапии. – СПб.: Речь, 2006
2. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Чудеса на песке: Практикум по песочной терапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, Т.М. Грабенко. – СПб.: Речь, 2010
3. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. – СПб., 1998
4. Кац Г. Мухаматулина Е. Метафорическое карты: руководство для психолога.-2-е изд.-М.: Генезис, 2014.-160 с.
5. Морозовская Е. Мир проективных карт: обзор колод, упражнений, тренинги. - М.: Генезис, 2014.-168 с.

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Бесплатная консультация от стажеров ЛППН

Архетип Бабы-Яги

Рудакова Юлия Борисовна

Психолог

Одним из самых интересных и неоднозначных образов сказочных героев является образ Бабы-Яги. Современные сказки показывают ее как злодейку и отрицательный персонаж, однако этот образ не так прост. Предлагаю вам рассмотреть Бабу-Ягу с незнакомой для вас стороны и узнать ее новые роли в знакомых вам сказках.

Начнем со смысла, заложенного в слове "Баба-Яга". Слово "баба" сегодня является просторечным и вульгарным обращением к женщине, но еще в первой половине 20 века "бабой" нейтрально называли любую замужнюю женщину. А если мы посмотрим еще дальше в исторические корни происхождения слова "баба", то можно обнаружить, что:

- в тюркском языке слово "баба" обозначало ритуальный объект — идол, каменное или деревянное изображение божества или духа. Такие идолы в древние времена устанавливали в степи;

- гунны — кочевники степи, так же ставили каменных баб в степях и на границах леса и степи Великой-Европейской (Русской) равнины задолго до возникновения славян. Вспомните, что в сказках Баба-Яга живет в избушке на границе леса;

- у шумеров была богиня, которую звали Баба (или Бау) — дочь верховного бога неба Ану, одного из старейших и наиболее почитаемых шумерских богов. К сожалению, изображения этой богини до нас не дошли. Баба была обычной локальной (для шумерского города-государства Лагаш) богиней-матерью с культом плодородия, которая была парной мужскому богу-отцу Нингирсу. Их супружеский союз праздновали каждый год;

- в Древнем Египте существовало очень важное божество, имеющее один корень с "бабой", а именно Бабуин — дух, стоящий на границе живых и мертвых миров.

Изучая происхождение слова, "Яга", можно узнать, что:

- У малых народов Сибири "Яга-Яг" значит "первая, одинокая" или "река, несущая в потусторонний мир".

- Яга — от слова Яша. Яша — ящур-прародитель, хранительница рода и традиций — заботливая, но очень строгая и требовательная Берегиня.

- "Яга" так же созвучно со словом "йога". На санскрите слово йога имеет такие значения, как: "упряжка", "обуздание", "соединение", "единение", "связь", "гармония", "союз". И здесь прослеживается связь с кочевниками и гунами: упряжка для лошадей, как и сами лошади, имеет жизненно важную роль для кочевников. А значение "союз", "единение" можно трактовать как связь между миром мертвых и живых.

История происхождения самого персонажа Бабы-Яги доподлинно неизвестна. Одной из прародительниц Бабы-Яги считают Медузу (Медуса-повелительница, защитница) Горгону. Будучи прекрасной, невинной девушкой, Медуза приглянулась Посейдону, который и насилует ее в храме. Боги, разгневанные осквернением храма, направляют свой гнев не на Посейдона, а на Медузу, превращая ее   в уродливое существо, на которое и смотреть нельзя под угрозой превращения в камень. Также существует предание о прекрасной юной Богине с каре-зелеными глазами и мягкими длинными русыми косами — в сказании ее зовут Йогиня, Йогиня-Матушка, так же ее называли Йогой Златой Ногой. Всем она была хороша — и красива, и добра необычайно. И была у нее особая миссия. Йогиня отыскивала в селениях осиротевших деток. Любящая, Добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Земле то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне. Собирая беспризорных детей-сирот, Йогиня доставляла их в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножия гор. В предгорном Скиту Йогиня-Матушка проводила детей через Огненный обряд посвящения. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц.

Таким образом, можно сказать, что образ Бабы-Яги — это трансформация древнейшего образа Матери-Богини. Эта Богиня повелевает как судьбами потустороннего мира, так и судьбами людей. Но образ Богини меняется с развитием человечества: из Йогини-Матушки Богиня превратилась в демоническое существо, злодейку сказок и охотницу за детьми.

Качества персонажа:

1. Возрастной и половой критерий (взрослая особь, противопоставленная мужскому полу). У Бабы-Яги нет отчества, кличется она Яга Ягинишна, т.е. присутствует «материнчество», что подчеркивает матриархальные корни образа Бабы-Яги. О семье Бабы-Яги: отец-Вий (повелитель царства мертвых). Муж-Велес (покровитель домашнего скота, бог леса, попечитель торговцев), который сумел победить Ягинью в честном бою. Велес, становясь мужем Ягиньи, становится повелителем верхнего подземного царства.
2. Выполняемые функции (материнство, защита, обучение, обольщение, инициация). Но давайте рассмотрим помощь Бабы-Яги при прохождении испытаний главных героев на пути их инициации, то есть жизненного перехода героя на новую ступень развития.

Что такое посвящение? Это - один из институтов, свойственных родовому строю. Обряд этот совершался при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становился полноправным членом его и приобретал право вступления в брак. Такова социальная функция этого обряда. Формы его различны, и на них мы еще остановимся в связи с материалом сказки. Формы эти определяются мыслительной основой обряда. Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком. Это - так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным и, пробыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т. е. выхаркивался или извергался. Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома или шалаши, имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть. Тут же производилось обрезание. Обряд всегда совершался в глубине леса или кустарника, в строгой тайне. Обряд сопровождался телесными истязаниями и повреждениями (отрубанием пальца, выбиванием некоторых зубов и др.). Другая форма временной смерти выражалась в том, что мальчика символически сжигали, варили, жарили, изрубали на куски и вновь воскрешали. Воскресший получал новое имя, на кожу наносились клейма и другие знаки пройденного обряда. Мальчик проходил более или менее длительную и строгую школу. Его обучали приемам охоты, ему сообщались тайны религиозного характера, исторические сведения, правила и требования быта и т. д. Он проходил школу охотника и члена общества, школу плясок, песен, и всего, что казалось необходимым в жизни.

1. Наличие власти (над людьми, растительным и животным миром, природными явлениями). Помощниками Бабы-Яги выступают в разных сказках: гуси-лебеди, змеи, вороны, коты, разноцветные всадники (символизирующие времена суток).
2. Общественное почтение.

5.Трансцендентно-мистические способности (обладание магией).

1. Безобразный внешний вид. Наличие костяной ноги подчеркивает пребывание Бабы-Яги между двумя мирами.
2. Принадлежность к миру мертвых. Охрана входа в мир мертвых Избушка на курьих ножках в лесу. Лес дремучий, темный, таинственный, несколько условный, не вполне правдоподобный. Все герои (изгнанные или заблудившиеся) обязательно приходят в этот лес, который символизирует в сказках пространство перехода из мира живых в мир мертвых. Избушка на курьих ножках, стоящая передом к лесу (т.е. к миру мертвых), является также символом входа в иной мир. Существовал и обычай захоронений усопших в подобных избушках в лесу. Одно из высказываний Бабы-Яги: «Фуу! Живым духом пахнет!» только подтверждает о пребывании Бабы-Яги между мирами.

 Ступа с помелом. Надо заметить, что Баба-Яга не летает, а ездит в ступе, заметая следы помелом.  Ступа как символ женского репродуктивного органа и пест как символ мужского.

В. Я. Пропп выделяет три образа Яги, или три типа данного персонажа  1) Ягу-дарительницу, лежащую в тесной избушке: «На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос» («Иван меньшой-разумом большой»)  2) Ягу-пожирательницу (или похитительницу): «... Баба-яга, костяная нога, ноги из угла в угол, губы на полке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит» («Финист-ясный сокол») и 3) Ягу-воительницу, летающую в ступе: «Бросилась баба-яга в погоню; во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает» («Марья Моревна»).

В концепции психоаналитика К.Г. Юнга понятие архетип означает изначально-врожденные психические структуры, образы фантазии, присущие человеческой общности и составляющие основу коллективного бессознательного1. Универсальность и вечность архетипам придает их символичность: архетипы не привязаны к чему-то конкретному, пространственно-временному, что способствует богатству их смыслов, значений и ассоциаций , накапливаемых в процессе своего исторического существования. Особенностью архетипов является то, что они как результат многовекового опыта предков наследуются не только коллективно, но и индивидуально.

На наш взгляд, Баба-Яга, хотя формально и является антагонистом по отношению к главному герою сказки, но, фактически реализует в своем содержании архетип Мудрости (архетип Старца). Образу Бабы-Яги соответствует образ Ведьмы в европейских сказках. Согласно М.-Л. фон Франц: «Фигура ведьмы — это одна из божественных сторон Великой Матери. Это Великая Мать, которой пренебрегли, Богиня Земли в ее разрушительном воплощении. Египетскую Богиню Мать, Исиду, называют великой чародейкой и великой ведьмой. Находясь в состоянии гнева, она превращается в ведьму, а будучи благосклонной, она становится заботливой, всепрощающей матерью, которая дает рождение богам. В такой фигуре сочетаются обе части архетипа матери, ибо у нее есть и темная, и светлая сторона: колдовская и благосклонно-материнская».

Образ Бабы-Яги можно считать архетипом, содержащим в себе повторяющуюся схему бытия русской женщины со множеством испытаний, выпадающих на ее долю. Сакральная архетипичность образа Бабы-Яги, по мнению Яковлевой Е.Л., обладает особым значением для русской ментальности. Бабу-Ягу можно по праву считать одним из женских образов – архетипов, совместившем в себе мудрость, покладистость и своенравность, доброту и театральность, интуитивность, смелость, смекалку и пр.

В целом можно утверждать, что архетип Бабы-Яги объемлет собой триадность мироздания, связанную с делением мира на три части — Небо, Землю и подземный мир, что подчеркивает ее изначальную функцию Великой матери, женщины как прародительницы всего сущего и хозяйки мироздания. Это триединство в архетипе Яги проявляется и в других сочетаниях — духовное, душевное и телесное; интеллектуальное, моральное и эстетическое; чувства, мысли и поступки [6]

Мы встретимся с ней. От нас зависит, как это произойдет, как она проявится для нас. Через добровольное желание встретиться со своими слабостями, чтобы превратить их в ресурсы, через решение проблем, которые перед нами стоят, через получение живых знаний, которые можно проживать, а не записывать в книги, чтобы ставить на полки. Или через неприятности, трудности, внутренние переживания, болезни и прочие напасти.

У Бабы Яги огромный арсенал. И она может напоить, накормить, спать уложить, расспросить и дать ответы на наши вопросы, а потом и волшебный клубочек, если мы с уважением отнесемся к ее миру, ее пространству, если мы на самом деле хотим решить свои проблемы, укрепить свои слабые места, а не найти халявный сундук с сокровищами, которые не охраняет дракон.

А теперь сказка о Бабе-Яге. Она написана для женщин с диагнозом бесплодие, которые проходя долгий путь лечения, испытывают экзистенциальные переживания, базирующиеся на переосмыслении жизни, приводящие к внутриличностному конфликту, нелогичные и неконтролируемые, индивидуальные и субъективные.

Жила-была (хотя, почему была? Наверное, и сейчас здравствует) Баба-Яга. Баба как баба, Яга как яга, химичила себе потихоньку, супчик с жабами варила, младенчиков в печи припекала, добрых молодцев все норовила то в постель, то в баньку затащить.

И случился с ней кризис, да не простой, а экзистенциальный. Проснулась как-то утром Яга-все не так, неправильно. Нет, домик на месте, кот сидит на печи, голодными глазами плошку пожирает, ступа в углу отдыхает, боевые лебеди во дворе на цепи.

«Не заболела ли я?»,-подумала Яга и тут же трижды плюнула через левое плечо. Ничего не болит, а душа, прямо, ноет, тревогой исходит. А в голову непривычные мысли лезут. «Ну вот взять меня»,-думает Ягишна,-«Живу столько, что зарубками все деревья в лесу отмечены. А зачем? Ни мужа, ни деток! Всю жизнь свою во служение обществу положила-то младенцев недоношенных припекала, то молодцев заезжих уму-разуму учила, то Кощея утешала.

А себе? А о себе и забыла. И начала Баба-Яга горевать о своей судьбинушке никчемной. Год сидит горюнится, второй…И решила Баба-Яга дочку себе родить. «Надо родить, мастерство ей свое передать, опыт какой-никакой, а тысячелетиями нажит, клиентура наработана. Да и в глубокую дряхлость когда впаду, и зуб последний выпадет, надо, чтобы мясо было кому жевать».  Сказано-сделано. Да только это в сказках все быстро получается. Что только не делала Ягинична: и зелье свое «Забеременей без усилий» литрами пила, и молодцев заезжих каждую субботу в баньку приваживала, и отношения свои с Кащеем перевела из романтической плоскости совсем в другую, и книги на тему «Как стать хорошей матерью и не свихнуться» во всех библиотеках всех миров перечитала.

Отчаялась совсем! А тут еще и Кощей пассию юную завел. «Мы, -говорит Кощей, - с Василисой решили сына родить, тебя в няньки позовем». Весь лес хихикает над Ягинишной. И так ей горько и обидно стала от немощи своей-хоть ложись да помирай. Ничего ее не радует. Достала Баба-Яга мешочек с одеждой похоронной, помылась в баньке, попрощалась с избушкой, дала наказы коту своему любимому, отпустила лебедей боевых, легла на печь помирать…Да придремала… Сквозь сон слышит-скребется кто-то тихонечко в дверь. «Смерть», -подумала Баба-Яга и пошла открывать. А за дверью стоит девочка маленькая да худенькая, платьишко ветхое с чужого плеча и горько плачет: «Съешь меня, бабушка. Не хочу я больше жить на этом свете. Сирота я. Никому ненужная». И в этот самый миг что-то случилось с Бабой-Ягой. Заплакала она и прижала девочку к груди…И счастливей этих двоих никого не было во всех мирах.

Девочка та выросла умницей и красавицей, но это уже другая сказка.

Список использованной литературы:

1. Афанасьев, А. Н. Народные русские сказки. М. : Правда, 1982. 584 с.
2. Ковальчук Л.П. Концептуальная интеграция смешанного пространства «Баба-Яга» в сказочном дискурсе // Вопросы когнитивной лингвистики. 2011. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptualnaya-integratsiya-smeshannogo-prostranstva-baba-yaga-v-skazochnom-diskurse (дата обращения: 08.01.2023).
3. Пропп, В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М. : Лабиринт, 2000. 336 с.
4. Соляник Ольга Евгеньевна Баба-яга в русской народной волшебной сказке. Этимология слова "яга" // Гуманитарная парадигма. 2018. №3 (6).
5. Франц М.-Л. фон Феномены Тени и зла в волшебных сказках / Пер.с англ. В. Мершавки. – М.: Независимая фирма «Класс», 2010.
6. Яковлева Е.Л. Баба-Яга как архетип русской женщины. // Психология и Психотехника. - 2014. - № 8. - C. 838-845. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.8.12461

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Бесплатная консультация от стажеров ЛППН

«Библиотерапия» как метод психологической самопомощи

Бельская Надежда Борисовна

Психолог

Со времен возникновения первых библиотек в Греции можно проследить историю коррекции психоэмоциональных состояний человека с помощью художественных произведений. Одним из первых библиотерапию стал использовать Пифагор. Для лечения некоторых заболеваний он использовал стихотворения. В сборнике сказок «1001 и одна ночь» в одной из сказок упоминается о том, что придворный врач рекомендовал своему властелину, страдавшему тяжелой болезнью и страхами, перелистывать страницы книги и тем самым его вылечил. Справедливо упомянуть здесь и церковные книги: Библия и жития святых. Человек всегда находит в них успокоение и надежду. 

В «Маленькой трагедии» А.С. Пушкина «Моцарт и Сольери» есть такие строки: «Бомарше говаривал мне: «слушай, брат Сальери, как мысли черные к тебе придут, откУпори шампанского бутылку, иль перечти «Женитьбу Фигаро».

В учебнике «Общая терапия» (1836 г.) врача Дядьковского Иустина Евдокимовича (русский врач-терапевт, ординарный профессор Московского университета) чтение называется одним из главных средств психотерапии.

Библиограф, книговед и просветитель Рубакин Николай Александрович, живший на стыке 19 и 20 веков (умер 1946 году) в своей работе «Среди книг» писал: «Три великие силы содержатся в книге - знание, понимание, настроение». В 1916 году Н.А. Рубакин в Женевском педагогическом институте Ж.-Ж. Руссо основал новое направление в науке – библиопсихологию.  

Ассоциация больничных библиотек США дает следующее определение библиотерапии: «это «использование специально подобранного для чтения материала как терапевтического средства в общей медицине и психиатрии с целью решения личных проблем при помощи направленного чтения».

Одним из первых библиотерапию в СССР начал применять Илья Захарович Вельвовский (украинский советский психиатр, психотерапевт, доктор медицинских наук, профессор). В 1927 году в психотерапевтическом диспансере, а затем в Харьковском психоневрологическом госпитале начал применять библиотерапию в лечении пациентов. В 1967 году в Харьковской области на базе санатория «Березовские минеральные воды» был открыт первый в СССР кабинет библиотерапии. Заведовать кабинетом назначили библиографа Агнессу Михайловну Миллер, благодаря которой библиотерапия начала развиваться как научное направление.

Правильно подобранная книга отвлекает человека от дурных мыслей, направляет всю энергию на достижение положительных целей, избавляет от скуки, пробуждает интерес к познанию нового, помогает вступить во внутренний диалог с самим собой, благодаря этому человек обретает душевные силы в переосмыслении своей собственной жизни, изменение прежнего поведения.

У А.П. Чехова есть рассказ «Дома», в котором он повествует о мальчишке семи лет, который пробует курить. Отец, узнав о поступке сына, рассказывает ему о вреде курения. Мальчик не послушал отца. Тогда отец сочинил сказку о прекрасном принце, который погиб от курения. Король не смог пережить смерть единственного сына и тоже умер. Все королевство погибло. Мальчик представил эту ужасную трагическую картина и сказала: «Не буду больше курить!».

Положительный эффект воздействия героев литературных произведений объясняется тем, что они несут в себе огромный оздоровительный потенциал. Литературные герои помогают читателям прожить и осмыслить состояние добра и зла, любви и ненависти, милосердия и искушения, победы и поражения. А также учат читателей быть хорошим другом, преодолевать трудности, быть самим собой, находить добро и нести свет даже в темные времена, уметь признавать ошибки, вызывают восторг, уважение, сочувствие.

Одним из аспектов библиотерапии является сказкотерапия. По мнению Д.Ю. Соколова и Е.Ю. Петровой, «сказкотерапия — это самостоятельная методика, относящаяся к библиотерапии, в основе которой также лежит психокоррекция средствами литературного произведения — сказки». Ее теорию разработали Владимир Яковлевич Пропп, Лев Семенович Выготский, Михаил Михайлович Бахтин.

Сказка была и остается любимым жанром взрослых и детей. Весь мир сказки одушевлен и полон чудес. То, что невозможно сделать в обычном мире, возможно в сказке. В сказке из слабого можно сделать сильного, из глупого мудрого, сиюминутно перенестись из одной точки мира в другой.

Терапевтический эффект можно получить как от прочтения уже известных сказок, так и от сочиненных самим собой.

В моей психологической практике был случай. Мама девочки 6 лет обратилась с запросом: в детском саду ее дочь (назовем ее Машей) оскорбляет другая девочка (назовем ее Дашей), говорит, что с ней играть никто не будет и чтоб она тоже ни к кому не подходила, потому что она плохая. Маша приходила домой грустная, плакала, жаловалась маме на Дашу. В процессе работы я предложила Маше сочинить сказку. Главным героем она выбрала Колобка: «жил-был несчастный Колобок, которого всегда обижал страшный и злой Волк. Колобок ходил грустный, плакал». Сочинение сказки сопровождалось рисованием. Весь тюбик гуаши черного цвета она вылила себе на руки. Руками нарисовала как Черный Колобок убегает от черного Волка, который его всегда обижает. Колобок от него плачет, прячется. Потом ладонями она весь этот рисунок размазывает, это происходило около 15 минут с радостным смехом. Немного посмотрев на свой рисунок, так же, руками, нарисовала улыбающегося колобка желтого цвета. Опять посмотрела и дополнила: «злой Волк исчез. Чтобы Колобка больше никто не обижал, сделаем ему стражника.» Слепила из пластилина стражника и назвала его Бабка. На мой вопрос: «кто эта Бабка?» Она ответила: «Мама».

Мама Маши потом рассказывала, что дочь теперь спокойно ходит в детский сад, играет со всеми детьми, все играют с ней, больше не плачет.

Еще одна моя взрослая клиентка написала сказку про принцессу. Так она проживала окончание отношений с человеком. Долгие годы ей приходилось общаться с человеком, который ее оскорблял, унижал. Разрыв происходил на фоне крупного скандала, клиентка была в подавленном состоянии. Она хотела восстановить душевное состояние. Я предложила ей написать сказку. Алгоритм выполнения работы был следующим:

Представьте, что у вас в руках – волшебная палочка, которая может все. Может исполнить любое ваше желание, убрать любую преграду на пути.

А теперь напишите сказку о себе — принцессе, которая нашла свой путь, но встретила на нем много преград. Напишите сказку о принцессе, которая искала (и нашла) дорогу к себе настоящей. К своему призванию, предназначению, к самореализации. И в итоге, конечно же, к счастливой и гармоничной жизни.

Детально опишите, что мешало принцессе, желательно в метафорической форме. Также опишите волшебные пути решения всех проблем. Даже самых трудных и непонятных. Разрешите фантазии выйти на волю и все «разрулить».

Принцесса научилась преодолевать трудности на пути, и получать радость от побед. Опишите максимально подробно, что она чувствовала, какие эмоции испытывала?

Задействуйте все органы чувств: что видела принцесса? Что она слышала? Какие вкусы, запахи, цвета, ощущения ее окружали? Что она чувствовала, какие эмоции испытывала?

Принцесса пришла к идеальному месту, времени, положению дел. Что это за точка? Опишите максимально подробно.

В процессе написания сказки можно вводить помощников, какие-то образы и т.д. А в остальном, просто позвольте своей руке писать.

По окончанию выполнения упражнения, ответьте на вопросы:

1. О чем эта сказка для вас?
2. Какие чувства пришли в процессе написания сказки?
3. Чему учит эта сказка?
4. Что можно взять в реальную жизнь?
5. Какие 2 конкретных действия вы можете сделать прямо сегодня, чтобы сказка стала явью?

Клиентка написала сказку о хорошей девочке. В процессе работы сильно плакала. Поняла, что всю жизнь хотела нравиться этому человеку, угождала не смотря на постоянные упреки и укоры, каждый раз позволяла себя обижать. Есть древняя индейская мудрость: «Лошадь сдохла – слезь». У этих отношений не было будущего изначально (лошадь уже была дохлая), но моя клиентка решила, что сможет их оживить.  Она сама придумала, что отношения будут счастливыми, но этому не суждено было сбыться. И только когда она поняла, что дальше так нельзя, ничего не получится, произошло облегчение, все встало на свои места. Она приняла то, что тот человек ее не любит, не принимает, примирилась с тем, что отношения завершились. Так разрыв отношений стал первым шагом в новую, свою жизнь.

Бесспорно, библиотерапия имеет особые средства воздействия на психоэмоциональное состояние человека, опираясь на ценностно-духовный потенциал художественной литературы. Библиотерапия способствует творческому самовыражению личности, что приводит к гармонии внутреннего мира человека. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи». Это говорит о том, что все, что происходит с человеком и вокруг него, является отражением его внутреннего мира. Библиотерапия - один из инструментов, который способствует обретению мира в душе.

Библиотерапия и, в частности, сказкотерапия, способствуют бережному самовыражению и самопознанию. Начавшись, когда в царских ложах и получив продолжение в больницах, библиотерапия в наше время получила широчайшую известность благодаря положительным результатам в психологической помощи. 

Список используемой литературы:

1. Дрешер Ю.Н. Библиотерапия: Учеб.-метод. пособие. - Казань: Медицина, 2000. - 52 с.
2. Дрешер Ю. Кого и как лечит книга // Библиотека. — 1999. — №3.— С.68-70
3. Зыкова Н.Е. Библиотерапия как средство самопознания и самопомощи личности: теоретический анализ. [Текст]
4. История библиотерапии. [Текст]

Скачать сборник Методы психологической саморегуляции

Профессиональное психологическое консультирование. Пиши!

Опубликовать свою статью

Современные мультфильмы, как один из вариантов сказкотерапии для взрослых

Петрова Ольга Александровна

Психолог

Сказкотерапия как метод работы часто применяется при работе с детьми, но он также эффективен и в консультациях со взрослыми. Этот метод помогает найти границы проблемы клиента, лучше понять его установки и получить доступ к ресурсам психики. Использование языка метафор через сказки встречает меньшее сопротивление у клиентов, так как в сказках возможно все. Это позволяет улучшить процесс психологической консультации. Чаще всего психолог с клиентом занимаются созданием сказки или разбором уже известных сказок. Все мы знакомы со сказками из книг, которые читали в основном в детстве.

Но за последние десятилетия технический прогресс совершил большой прорыв и на смену привычным книгам все чаще приходит видеоформат. Мы смотрим короткие ролики, фильмы и, конечно, мультфильмы. Дети, родившиеся в последние 5 лет практически все сказки, узнают по мультфильмам.

Также изменился и сам подход к созданию мультфильмов, к темам, которые они затрагивают. Если раньше это были в основном классические сказки и образы, то теперь мультфильмы подстраиваются под изменения в мире.

Изменился женский образ - принцессы стали более свободолюбивые, они не имеют единственную цель - найти принца.

 Мужской образ также претерпел изменения, мужчина уже не всегда сражается и диктует условия, но слушает, переживает, чаще проявляет эмпатию.

Часто можно видеть изменения и в детско-родительских отношениях, когда молодое поколение уже не так беспрекословно слушает старших. А старшие в свою очередь более лояльны к новому поколению.

Я сегодня хотела бы поговорить именно о полнометражных мультфильмах, популярных и созданных в первую очередь для детей, но имеющих много смысла и для взрослых. Для разбора я брала несколько мультфильмов Disney и Pixar. Их создатели не скрывают, что для разработки привлекались психологи, как например в мультфильме “Головоломка”. В этих мультфильмах всегда двойное дно - история для детей и для взрослых.

Конечно, взрослый может посмотреть фильм, которых создано очень много практически на любую тему. Но мультфильм как раз, как и сказка позволяет нам уйти от конкретных людей, мимики, образа актера и представить сказочный образ; а еще мультфильм позволяет нарисовать то, что мы не всегда можем представить. Тем самым, помогая людям придать своим мыслям видимый образ, предложить вариант, который может натолкнуть на дальнейшие рассуждения.

Работая со взрослыми, я сталкивалась с тем, что взрослому сложно иногда включить свою фантазию, дать выход эмоциям, описать свои чувства.

С этой точки зрения, некоторые мультфильмы хорошо подходят для совместного разбора. В частности, мульт “Головоломка” - он хорошо знакомит с базовыми эмоциями и тем, как они внутри нас меняются, используя образ пульта управления. И тут можно попросить клиента рассказать, кто у него чаще управляет пультом? Или кто был на пульте, когда случилась проблемная ситуация. В мультфильме хорошо показано, что для нас важны все эмоции. А отрицая одну мы упускаем всю полноту чувств и не можем полно взглянуть на ситуацию. Важно признавать и давать пульт управления каждой своей эмоции.

Так же через “Головоломку” можно помочь разобраться в детско-родительских отношениях - обсудить как ребенок перестает быть маленьким малышом и начинает видеть не только игру и радость вокруг, но и грусть, проявлять еще и агрессию, и что родителю важно этот момент заметить и может быть пересмотреть свое отношение к ребенку.

Очень полезен может быть момент, когда в сознании главной героини, девочки Райли, начинают разрушаться так называемые острова - остров Дружбы, остров Кривляния. Используя этот эпизод можно перенести образ чего-то что меняется в жизни клиента, как образ острова, который долгие годы был незыблем и всегда присутствовал в жизни. Но вот они рушатся и эмоции видя это находятся в смятении. Как и зачастую бывает в нашем сознании, когда мы испытываем много чувств сразу. Но затем появляются новые острова и новые дорожки к ним.

Можно поговорить о кризисе и внутреннем мире клиента используя эти образы. То какие они были, как строились, как рушатся и что приходит на их место.

Здесь же мы видим, что главная героиня теряет связь со своей радостью и грустью и чуть не уезжает одна от родителей, думая, что все хорошее осталось в старом городе. А эмоции Радость для того, чтобы вновь вернуться помогает воображаемый друг из детства, что тоже является отсылкой к тому состоянию радости и детского восторга, когда сила воображения помогала нам. Но, как и с любой иллюзией с другом приходится прощаться. В конце героиня понимает, что во многих ее воспоминаниях присутствовала не только радость, но и грусть. Что тоже можно использовать в беседах с клиентом, возвращая понимание того, что все события насыщены разными эмоциями и каждая из них важна.

Интересен и один из последних мультфильмов - “Энканто” - который хорошо работает с образами, навязанными обществом - например сильных женщин или что каждая девушка должна быть красивая и аккуратная. Этот мультфильм затрагивает как раз стереотипы и то, как они влияют на нас. Причем я бы сказала, что он подходит для проживания не только женщинам, но и мужчинам. Для принятия себя и раскрытия, несмотря на стереотипы.

Еще в этом мультфильме хорошо показано, как однажды взяв на себя роль главного, можно “застрять” в нем и не заметить изменения в близких.

Зачастую, персонажи сейчас менее однозначны - реже встречаются абсолютный злодей или абсолютно хороший персонаж. Здесь открывается большой простор для работы с Тенью и принятия своих плохих черт. Это позволяет увидеть в отрицательных персонажах что-то хорошее, что примиряет нас с нашей “отрицательностью”.

Отдельно хотела упомянуть мультфильм “Тайна Коко” - он затрагивает тему смерти и памяти об умерших. На определенном этапе проживания утраты, он может быть полезен.

Я часто в своей практике использую образы из книг, фильмов или мультфильмов. Работа с мультфильмами строиться по тем же принципам, что и работа со сказками. Можно предложить клиенту придумать свое продолжение мультфильма, обсудить кто из героев ему нравится, а кто нет. Имея уже готовые, отрисованные персонажи можно обсудить согласен ли клиент с таким их видом и как бы он сам изобразил что-то. Это позволяет найти подход к детской части клиента, выстроить мостик к его чувствам и эмоциям. А также хорошо иллюстрирует поведение и различные установки клиента.

На мой взгляд использование современных сказок, мультфильмов или кино, помогает расширить список привычных моделей и говорить с клиентом более современным языком. При этом метод остается таким же эффективным, как и обращение к классическим сказкам и мифам.

Список используемой литературы:

1. Дикманн Х. Сказание и иносказание. Юнгианский анализ волшебных сказок. - Москва, 2021
2. Гавриченко О.В. Сказкотерапия как особый метод психотерапевтической и диагностической работы. - Акмеология, №4, 2003

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Бесплатная консультация от стажеров ЛППН

Сказочные ресурсы в гипнотерапии

Суслонов Андрей Андреевич

психолог 

В российской практической психологии сказкотерапия как самостоятельное психотерапевтическое направление имеет короткую историю - чуть более 20 лет. Как правило, отечественные сказкотерапевты не работают в рамках какой-либо одной психологической школы, а используют самые разнообразные методы психологического и психотерапевтического применения сказок из разных подходов, т.е. речь идет об интегративной, комплексной сказкотерапии. Именно метафора является основным средством психологического воздействия в сказкотерапии, то насколько она будет эффективной, во многом зависит от глубины и точности выбранной метафоры. Т.Д. Зинкевич-Евстегнеева считает, что сказкотерапию даже правомерно называть метафоротерапией.

Метафора (от греческого metaphora - перенос, образ) — это использование слова, выражения, рассказа в переносном значении, основанное на сходстве, сравнении, аналогии. Это параллель между двумя, иногда кажущимися несвязанными, концепциями. В то же время метафоры обеспечивают эмоциональную окраску сообщения, например, выражения «ревет в три ручья», «ревет как белуга» передают эмоциональное состояние человека гораздо ярче, чем простое констатирование его плача. Л. Камерон-Бэндлер, изложила в общем виде правила построения эффективной терапевтической метафоры. Терапевтической метафоры должна быть изоморфной (подобной) проблеме пациента; метафора должна предлагать замещающий опыт; в ней должны содержаться примеры таких способов разрешения проблемы, которые пациент может обобщить и спроецировать на себя (найти подсказку, как можно справиться с собственными трудностями).

Метафора рассматривается как иносказание, которое содержит ключевые послания от психолога клиенту и от клиента психологу. Метафора клиента — это способ на символическом, образном языке сообщить о своем текущем и желаемом состоянии и других психических явлениях: состояниях и процессах, которые он может осознавать или не осознавать. Гипнотическая метафора, или гипнометафора - метод, используемый в направлении эриксоновской гипнотерапии психологами и психотерапевтами, который помогает клиенту переместиться из поля проблем в поле решений.

Суть метода гипнотерапии заключается в погружении человека в особое и, в то же время, естественное состояние сознания, именуемое - транс. Транс - это такое состояние психики, при котором пациент пребывает словно в смешанном состоянии бодрствования и сна одновременно, это то самое ощущение - когда тело словно спит, а разум бодрствует, и в то же время пребывает в сновидных образах, грезах, при этом воспринимая все слова терапевта, и не просто воспринимая, а воспринимая наиболее ясно в отличие от обычного состояния, собственно говоря, вот в этом и заключается сила внушения в состоянии транса [6].

Гипнотический подход к сказкам основан на сходстве между вхождением в транс и слушанием, проживанием сказки. Когда индуцируется транс, происходит прямое обращение к бессознательному, не вызывая сопротивления со стороны человека. Внушению способствует сама атмосфера: клиент засыпает, человек, которому он доверяет, что-то ритмично рассказывает, при этом постоянно повторяя какие-то формулы (изречения и т.д.). Это не директивное предложение.

Таким образом, внушение дает нам особый терапевтический или лечебный эффект.

Такие специально сконструированные терапевтические метафоры можно предлагать пациентам как без формальной трансовой индукции в ходе беседы с ними, так и использовать на гипнотических сеансах.

Следует подчеркнуть, что терапевтическое воздействие метафоры не поддается исчерпывающему анализу - в этом и таится их преобразующая сила. Т.Д. Зинкевич - Евстегнеева выделяет четыре этапа в развитии сказкотерапии, и каждый этап является началом нового процесса, который никогда не заканчивается, уступая место новому [5].

Первый этап сказкотерапии — это устное народное творчество. Это непрерывный процесс, начало которого затерялось в глубине веков и который продолжается по сей день. Второй этап — это сбор и исследование сказок и мифов. Этот этап в первую очередь связан с психологическими, углубленными исследованиями сказок и мифов К. Юнгом, М. фон Францем, Б. Беттельгеймом, В. Проппом. Знание скрытого смысла сказок и мифов не менее актуально и сегодня. Третий этап - психотехнический. Его суть заключается в практическом применении сказки как диагностической, коррекционной и развивающей методики. Четвертый этап – интегративный, связан с формированием концепции комплексной сказкотерапии как «естественного, органичного восприятия человеком образовательной системы, проверенной многими поколениями наших предков» [3].

Раскрывая это широкое определение сказкотерапии, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева конкретизирует различные ее аспекты. Сказкотерапия - это термин, состоящий из двух слов: сказка и терапия. По поводу сказок можно сказать следующее. Сказка — это удивительный жанр, который на самом деле является формой хранения очень важных жизненных знаний. Меняются поколения, меняются культуры, а знания об устройстве мира и закономерностях отношений людей друг с другом они остаются благодаря тому, что они были зашифрованы изначально в сказках, мифах, легендах, притчах. Чтобы люди не придумали со своей судьбой, со своей цивилизацией, сказки все равно сохранят самое важное для последующих поколений [5].

Поэтому, сказка – это сказочный ресурс в гипнотерапии для жизненно-важной информации. Второе слово, которое содержится в этом слове это терапия. Привычным для нас значение — это слова, является лечение. Сказка лечит сознание, воображение, самоощущение, характер, способность принимать решения, способность моделировать положительный образ будущего, наша речь может болеть словами-паразитами. Сказкотерапевт берется за их излечение. Сказкотерапия это не только лечение сказками, но это еще и область воспитания и самовоспитания [7].

Внутри самой сказки метафоры, как передача свойств одного объекта другому, встречаются еще реже, чем в других литературных жанрах, поскольку мир самой сказки наполнен чудесными событиями, а те выражения, которые в других текстах имеют метафорическое значение (абсурдное в буквальном прочтении), являются воспринимается как норма в сказках. Роль метафоры в сказке шире, это мост, соединяющий реальный мир с его фантастическим образом в сказке, это ядро сказки. Через понимание метафор, расшифровку метафорических образов расширяется сознание, развиваются воображение, интуиция, мышление, они опосредованно усваивают нормы поведения, приобретают моральные ценности. У каждого человека, будь то ребенок или взрослый, есть свое собственное смысловое пространство, в котором каждый элемент наполнен особым смыслом, осмысленностью [5].

Психолог и клиент также являются носителями уникальных смысловых пространств, они могут говорить об одном и том же, но неправильно понимать друг друга из-за несовпадения этих пространств. Часто люди, не знакомые со сказки в гипнотерапии, считают, что она адресована только детям, причем дошкольного возраста. На самом деле это не так, хотя правомерно назвать это «детским методом», поскольку сказка адресована детству человека любого возраста. Будущее психологии не только в создании новых психопрактик, не только в их интеграции, но и в развитии их идеологического основания [2].

Причины многих проблем, таких как агрессия, страхи, тики, неуверенность в себе, низкая самооценка, трудности в общении, комплексы неполноценности, как правило, кроются в раннем детстве. Каждая психологическая школа по-своему объясняет причины проблем и предлагает свои способы помощи. В сказкотерапии все эти проблемы можно описать одной фразой -внутренняя дисгармония человеческого развития», а помощь -достижение внутренней гармонии». Гармоничный человек, как в сказке, так и в жизни, - это творец, а дисгармоничный человек - разрушитель, тот, кто причиняет боль и дискомфорт другим людям, сознательно и неосознанно вредит их здоровью, их развитию. Метафорически предмет сказка в гипнотерапии можно определить как внутреннюю победу творца над разрушителем, вечное противостояние добра и зла [8].

В сказках противостояние добра и зла почти всегда очевидно, и это противостояние черно-белое. Сказка в гипнотерапии использует понятие морального иммунитета - способности человека противостоять негативным воздействиям духовного, ментального и эмоционального характера, исходящим из социальной среды. Моральный иммунитет фильтрует любую информацию, и если информация признается положительной для развития личности, то она включается в систему ценностей человека, если она определяется как разрушительная для личности, то она попадает в копилку «иммунной памяти» и позволяет быстро распознать эффект такая информация. Сказка в гипнотерапии помогает сформировать такой «моральный иммунитет».

Сказки как один из видов универсальных метафор гипнотерапии в основном используются для работы с ментальным экземпляром взрослого клиента, называемым «внутренним ребенком». Сказочные метафорические истории отличаются от несказочных, во-первых, своими персонажами, взятыми из области фантазии, индивидуальных и социальных мифов, а во-вторых, положительным завершением сюжета: мы не предлагаем клиенту открытых рамок для размышлений о неопределенном (возможно) будущем из персонажей, потому что в сказках добро всегда побеждает зло [1].

Сказка в гипнотерапии переживает настоящий пик популярности. Большинство специалистов стараются использовать в своей работе метафорический язык сказки. Привлекательность сказки в гипнотерапии прежде всего, ее универсальностью, т.к. сказка информативна, безгранична, феерична, эмоциональна, мудра. Через сказку создается возможность передать новые способы и алгоритмы выхода из проблемной ситуации. Еще одним большим достоинством сказки является отсутствие возрастных ограничений [4].

Сказочные ресурсы в гипнотерапии основаны на лингвистическом анализе более 100 классических русских народных сказок, В.Я. Пропп выделил и описал ряд сказочных инвариантов и ввел понятие функции как акта действующего лица, определяемого с точки зрения его значимости для хода действия. Основные выводы, сделанные Проппом, заключаются в следующем:

1. Постоянными, стабильными элементами сказок являются функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Они составляют основные компоненты сказок.
2. Количество функций, известных в сказке, ограничено.
3. Последовательность функций всегда одна и та же [8].

Была определена 31 функция действующих лиц, названия и примеры функций приведены ниже [7].

8 функций составляют подготовительную часть сказки:

Отлучка - Уезжают родители; царь идет на войну.

Запрет - «Не входите только в десятую комнату».

Нарушение - Аленушка выбежала на улицу, начала играть.

Выяснение - Ведьма начала выяснять...

Раздача - «Но принцесса все равно милее...»

Уловка - Волк имитирует голос матери-козы.

Соучастие - Старуха передает отравленное яблоко принцессе.

Саботаж (или недостача) - Иванушку схватили гуси-лебеди; царь заболел тяжелой болезнью.

3 функции - привязка:

Посредничество - «Иди, Марьюшка, поищи своего брата...»

Начало противостояния - «Позволь мне, царь, попытать счастья...»

Отправка - принц отправился в путь.

12 функций основной части:

Первая функция донора - Баба Яга начала задавать вопросы.

Реакция героя - «Ты бы меня сначала накормил...»

Получение волшебного средства - «Скажи: по велению щуки...»

Переезд в другое королевство - Надолго ли уехала Марьюшка, вкратце...

Борьба - Иван начал бороться со змеей.

Клеймение - змея расцарапала ему всю щеку.

Победа - Кощей развернулся и исчез.

Первоначальная победа или недостаток устранены - Царь-дева пришла к Ивану из подземелья.

Возвращение - сел на ковер, полетел домой.

Погоня - Гуси-лебеди бросились в погоню.

Спасение - Она бросила зеркало, море разлилось.

Это может быть концом сказки, но возможен и дополнительный сюжет, в котором действует ложный герой.

Сказкотерапия это способ улучшить взаимоотношения с собой, окружающим миром и изменить достойным образом качество жизни. Сам по себе гипноз один из наиболее сильных лечебных методов, способный четко выявлять причины внутренних проблем и устранять их.  При всех случаях, описанных выше, гипнотерапия так же может помочь выявить причины вышеописанных симптомов и зависимых вариантов поведения, а также может выявлять причины других симптомокомплексов невротического спектра (например, причины повышенной тревожности и нервозности, перепадов настроения), это то самое чувство, когда в трансовом состоянии приходит осознание причинностей проблем, что является отличным козырем для дальнейшей терапии [7].

Анализируя возможности метафорической сказки, Дж. Беккио отмечает, что клиентам можно рассказывать практически все сказки, которые известны терапевту, выбирая ту, которая больше соответствует культуре и проблемам клиента, а также содержит персонажа, близкого к его идеальной личности или имеющего опыт, полезный для решая его задачи [3].

Согласно его концепции метафорической сказки, в ней должен быть герой, в чем-то похожий на клиента, и персонажи, похожие на значимых людей из его окружения (родителей, друзей и т.д.), также необходимо ввести в повествование источник необходимых ресурсов: персонажа, обладающего мудростью или сила, и магический предмет. Чтобы создать драматическое напряжение, нужно отправить героя довольно трудной дорогой и так, чтобы он задал себе вопрос или встал перед необходимостью выбора. На этом этапе вводится персонаж, обладающий знаниями или магическим предметом. И, конечно, у сказки должен быть счастливый конец.

Для взрослых клиентов сказочная метафора применима в основном как встроенная многослойная метафорическая структура, которая позволяет разуму отвлечься от критического анализа, а бессознательному принять сказочных персонажей «как своих собственных». Постгипнотическое внушение представляет из себя дополнение к лечебному, когда мы говорим во внушении о том, что будет происходить с пациентом после сеанса, как правило, здесь закладывается новая поведенческая стратегия. И если клиент снова ощутил сильную тревожность, ему надо сделать несколько глубоких вдохов, затем выдохов и ему станет легче) [6].

В дополнение к персонажам, символизирующим значимых людей из окружения клиента, также вводятся те, кто может символизировать его различные конфликтующие и поддерживающие субличности. Возможно, это связано с тем, что при одновременном соблюдении структурных, как сказкотерапии, так и гипнотерапии мы можем получить очень громоздкое повествование, которое отнимает много времени и приводит к перегрузке клиента.

Метафора служит психологу средством естественного соединения их, создавая общее смысловое пространство, особенно если оно облечено в форму сказки. Метод гипнотерапии на примере сказок, при правильном его применении со стороны специалиста может стать прекрасным и порой оперативным инструментом помощи при многих невротических расстройствах у клиента.

Психотерапевтическая сказка «Маленький лисенок»

В одном сказочном лесу жил-был маленький лисенок. Больше всего на свете он хотел быть сильным, мудрым и добрым. Однако, в силу своего небольшого возраста и жизненного опыта чувствовал себя неуверенно, и самое печальное – он чувствовал себя одиноким. Как-то раз ему бабушка рассказала про волшебное изумрудное озеро в глубине ущелья. Каждое утро это озеро излучало загадочный свет, и все в лесу от этого играло разноцветными красками. И чем старше становился лисенок, тем больше он хотел в него посмотреть. И однажды он к нему отправился, хотя оно находилось очень и очень далеко. Бабушка рассказывала, чтобы до него дойти, потребуется несколько лет, но даже это не испугало лисенка.

У него была цель: увидеть это волшебное озеро. Лисенок взял с собой маленький узелок, в который он положил с собой чай, кружку и землянику. А также хлеб, который испекла для него его бабушка. Долгий путь проделал лисенок к волшебному озеру. Около болота его встретила Кикимора. Она была вся зеленая. Она схватила лисенка своими зелеными ручищами и хотела утащить в болото, да никак. Вцепился в нее лисенок и закричал: «Я тебя не боюсь!» И в тот же миг Кикимора исчезла так, как будто ее и не было. Плюхнулся рыжий наземь в удивлении.

- Ну ничего обошлось!  - сказал лисенок, поднимаясь на слегка трясущийся ногах.

Отряхнувшись тот побежал дальше к своей цели. Через пару месяцев он выглядел как большой лис с хитрыми зелеными глазками. Увидел он однажды, как волк хотел схватить зайчат, да не испугался и крикнул волку:

- Давай с тобой померимся силами?

- Давай – сказал волк, - но я тебя сильнее. И уже намеревался схватить лиса, но тот сказал так: «Волк, зачем нам с тобой драться? Давай возьмем в лапы по камню и посмотрим, что будет.» Взял волк в лапы камень, тот затрещал, но не рассыпался. А наш лис зажал в лапах вместо камня кусочек засохшего хлеба, который в миг рассыпался в крошки. Волк от этого чуть не обезумел, испугался и побежал прочь от лиса. А рыжий довольный побежал дальше. У реки он увидел тонущих совят, которые упали с дерева. Пожалел он совят и отправился к ним на помощь, но течение реки было очень большое и он угодил вместе с совятами в небольшую запруду. И уже сам звал на помощь. От его крика проснулся медведь, который в тот момент спал после дневных трудов и уже хотел всех разом съесть. Да не тут-то было. Медведь угодил в капкан. И наш лис потихоньку все же всплыл вместе с тремя совятами те беззаботно убежали прочь, видимо испугавшись возможного нагоняя от Потапыча. Тем временем лис подошел к Медведю и помог ему выбраться из капкана.

Медведь сказал: «Спасибо тебе, храбрый, смелый лис за помощь.» После угостил лиса медом и сказал добрые слова: «Пусть тебе, лис, сопутствует удача и счастье. И лис довольный отправился в путь.

- Ну, где же, где же это волшебное озеро? – все думал и думал он. – Где оно находится?

Вдруг лес осветила после дождя огромная и красивая радуга.

— Вот это красота! Как это прекрасно! - Лис перепрыгнул через маленький ручеек и увидел пьющего из него тигра.

- Ты кто такой будешь? – спросил лис.

- Я тигр. Ну, ты такой смелый, сильный, ты меня не боишься? – спросил тигр у лиса.

- Нет, я тебя не боюсь!

И тигр уже хотел наброситься на лиса, но не тут-то было! Пришел к нему на помощь медведь и сказал: «Отойди от него, а не то я тебя разорву на кусочки!» И он был не один, с ним была вся его семья. И тигр отступил. Лис поблагодарил всю эту компанию и пустился в дальнейший путь.

И вот наконец вдалеке он увидел это волшебное озеро. Оно сверкало разноцветными огнями. Подошел к нему поближе и не узнал себя. За то время что он был в пути он вырос, лапы стали крепче, лик стал более мужественным, более смелым и красивым. Озеро отражало все его качества. а лис тем временем улыбался, говоря себе: «Да, это я». Вдруг из озера заструился изумрудный свет и Рыжий услышал добрый отеческий голос: «Лис, я знаю, тебе было интересно увидеть меня. Но дело не в волшебстве моих вод – все волшебство находится в тебе самом, в глубине твоего сердца». И озеро показало всех, кого на пути встретил лис: волка, медведя, тигра; «Ступай тем, путем что укажет тебе твой собственный дух, и слушай свое сердце в нем вся любовь этого мира.» Поиграв разноцветными сполохами свет погас и рыжий остался один и лишь луч заходящего солнца указывал ему путь в сторону дорогого его сердцу дома.

Список использованной литературы:

1. Абросимова Ю.А. Виды и функции гипнотических метафор в психологическом консультировании // Вестник психиатрии и психологии Чувашии. - Т. 11. - № 2, 2019. - С. 121-145
2. Василенко Д.А. Вавилонская башня психотерапии // Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова. - М.: Ленинские горы, 2022. - С. 10-26.
3. Васильева А.В. Психотерапия. Учебник. - М.: «ГЭОТАР-МЕДИА», 2022. - С. 864.
4. Виневская А.В. Использование сказкотерапии в работе с родителями // научное периодическое издание «IN SITU». - №8, 2018. - С. 25-27.
5. Пермякова М.Е. Экспрессивная терапия в работе психолога. Учебник. Мин-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2018. - 120 с.
6. Пшеничный А.С. Что такое гипнотерапия и как она работает? [Электронный ресурс] URL:https://rosa.clinic/blog/psyho/chto-takoe-gipnoterapiya-i-kak-ona-rabotaet/ ( дата обрашения 06.01.2023).

Салимова А.Ш. Сказкотерапия и ее функции // Международный научный журнал «Вестник науки» - № 2 (11). - Т.3, 2019. - С. 34-37.

1. Соколова Е.Т. Психотерапия. Учебник и практикум для вузов. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Изд. Юрайт, - 359 с

Скачать сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни"

Психологическое консультирование опытными психологами

Бесплатно опубликовать свою статью на медиа ресурсе LPPN Press

Сказкотерапия в работе с особыми детьми

Белюченко Татьяна Олеговна

Психолог, практик МПАП

Здравствуйте уважаемые коллеги!  Меня зовут Белюченко Татьяна Олеговна. Работаю педагогом-психологом в техникуме для инвалидов.

В нашем техникуме обучаются подростки из категории лиц с ограничением возможности здоровья и инвалиды, такие как:

- нарушения слуха;

- нарушение речи;

- расстройства аутического спектра;

- лица с нарушением функций опорно-двигательного аппарата;

- лица с нарушением интеллекта

Ограничение возможностей — это интегральное, системное изменение личности в целом. Это человек, нуждающийся в совершенно иных, чем обычно, условиях образования, иного подхода к любой деятельности. И взаимодействие с психологом не является исключением.

Восприятие мира у таких людей имеет свою специфику.

У глухих обучающихся, в нашем техникуме, наблюдается бедность словарного запаса, сложность грамматических конструкций, форм и способов высказывания. Так же присутствуют трудности в овладении системой словесно-логического обобщения, словами, имеющими относительное, переносное и отвлеченное значение. Нарушение слуха снижает полноту зрительного восприятия, затрудняет развитие кинетической чувствительности. У глухих ребят больше задействован зрительный анализатор, а неумение выделить главные опознавательные признаки предмета приводит к замедлению скорости зрительного восприятия. Замедляется обратная связь обучающегося. Определенное своеобразие обнаруживается в развитии образной памяти. Глухие с большим трудом, чем слышащие, запечатлевают образы предметов во всем их своеобразии. Они склонны либо упрощать внешнюю структуру воспринятого предмета, уподоблять его ранее сложившемуся, привычному представлению, либо чрезмерно подчеркивать его отличительные черты. Также у них снижена точность запечатления предметов, что обусловлено неполной их зрительного восприятия, трудностями выделения существенных значимых признаков. Так же глухие затрудняются в мысленном сопоставлении ранее виденного предмета с воспринимаемым вновь, что связано с недостаточной свободой в оперировании образами предметов, то есть недостаток образного мышления. Наиболее трудным для глухих обучающихся оказываются логическая переработка текста, построение умозаключения.

Все обучающиеся с нарушением интеллекта характеризуются стойкими нарушениями психической деятельности, отчетливо обнаруживающиеся в сфере познавательных процессов, особенно в словесно-логическом мышлении.

Учитывая все особенности обучающихся, я использую, в своей работе, арт-терапию, песочную терапию. Так, как только язык искусства понимается всеми людьми, не зависимо от их ограничений, одинаково точно.

Сегодня я бы хотела уделить время именно песочной терапии и то, как можно совместить сказку с песочной терапией.

Использование песка для отображения внутренних видений имеет длинную историю. Древние племена чертили защитные круги на земле и создавали различные рисунки из песка. Историческими и культурными параллелями песочной терапии являются рисунки на песке племен Навахо. В практике индейцев эти изображения используются в церемониях излечения, для предсказаний, изгнания нечистой силы и других целей.

Тибетские монахи издревле и по сей день практикуют создание из песка, в течение нескольких недель, мандал — для достижения совершенства и духовной гармонии. В Китае, Индии и Японии сосуды с песком размещают около входа в дом. Каждый входящий и выходящий опускает руки в песок, чтобы очиститься от дурных мыслей и опасных чувств.

Играя с песком, попадая на пляж, ребенок начинает строить причудливые замки, объединяя их в настоящие укрепленные города. Ребенок создает из песка замок, некоторое время любуется, а потом волна или он сам разрушают творение. Один сюжет жизни завершается, уступая место следующему. И так бесконечно. Это процесс развития самопознания, спонтанная «самотерапия». Казалось бы, все просто. Но именно это простое, естественное для человека действие хранит уникальную тайну бытия: все приходит и уходит, нет ничего такого, что было бы непоправимо разрушено – просто старое уступает место новому. (зигкеа-ест)

Принцип “Терапии песком” был предложен еще Карлом Густавом Юнгом, замечательным психотерапевтом, основателем аналитической терапии. Быть может, естественная потребность человека “возиться” с песком, и сама его структура подсказали великому Юнгу эту идею. Ведь песок состоит из мельчайших крупинок, которые только при соединении образуют любимую нами песочную массу. Многие психологи видят в отдельных крупинках символическое отражение автономности человека, а в песочной массе воплощение Жизни во Вселенной. (Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева)

Игра и творческий потенциал как часть терапевтического процесса уже использовались, особенно в работе с детьми, Мелани Кляйн, Анна Фрейд, Эрик Эриксон, Шарлотта Бюлер и многие другие были сторонниками использования игрушек и миниатюр для терапевтических, диагностических и других целей. Анна Фрейд (1960) писала: «...мы сразу переносим весь знакомый ребенку мир в комнату аналитика и предоставляем ребенку свободу действий в нем, на глазах у аналитика, но без вмешательства с его стороны. Таким образом мы изучаем различные реакции ребенка, степень его агрессивности или сострадания, а также его установку в отношении к разным предметам и людям, представленным с помощью игрушечных фигур... Игрушечный мир удобен и подчинен воле ребенка; ребенок может совершать в нем все те действия, которые осуществляются в реальном мире, исключительно в пределах фантазии вследствие того, что ребенок обладает недостаточной силой и властью».(Сакович)

История песочной терапии берет начало в 1929 г., когда английский педиатр, психотерапевт Маргарет Ловенфельд впервые стала применять песочницу и миниатюрные фигурки в игровой психотерапии с детьми - так родилась «Техника построения мира». Ее цель состояла в том, чтобы найти среду, привлекательную для детей и обеспечивающую связь между наблюдателем и ребенком. Она увидела потенциал использования маленьких игрушек, которые помогают детям сообщать их самые глубокие мысли и чувства. В юности М. Ловенфельд читала «Игры на полу», написанные в 1911 году Гербертом Уэллсом, автором «Войны миров» и «Машины времени» и был глубоко убежден, что игра обеспечивает условия для экспансивных и инновационных идей во взрослой жизни. В «Играх на полу» он описал игру, в которой участвовал с двумя своими сыновьями. Используя куски древесины и бумаги, пластилин, миниатюрные фигурки людей и животных, они сочиняли различные истории, строили города и острова.  Герберт Уэллс внес важный вклад в признание данных материалов и типов игры, активизирующих изобретательность и творческое воображение. Под впечатлением от рассказа Герберта Уэллса М. Ловенфельд начала активно внедрять «Технику Мира».

До открытия Института детской психологии в Англии в конце 1920-х годов М.

Ловенфельд имела большую коллекцию маленьких игрушек и миниатюр, окрашенных палок и т. д. Она хранила их в коробке, которую дети назвали «Коробкой удивления». В ходе организации Института детской психологии объекты были помещены в бюро с маленькими ящиками, которому дети дали название «Мир». М. Ловенфельд установила две цинковые коробки: одну заполненную песком, другую — водой. Дети начали использовать миниатюрные объекты вместе с содержимым коробок. «Техника Мира» —это спонтанное расположение миниатюр во влажном или сухом песке для создания картины или некого Мира. (Сакович)

 Формированием концепции “песочной терапии” занимались, в основном, представители юнгианской школы. Например, швейцарский аналитик Дора Калфф. В 1950-х годах Дора Калфф встретилась с М. Ловенфельд. Будучи юнгианским аналитиком, Д. Калфф дала «Технике Мира» юнгианскую теоретико-методологическую базу и назвала это «Песочной терапией». Ее трактовка отразила знание восточных философий, высокоразвитые интуитивные способности, богатый опыт использования подносов с песком, совместные исследования с К. Юнгом и М. Ловенфельд.

Ее взгляды базировались на «высказанной Юнгом основополагающей гипотезе о том, что психике человека присуще стремление к целостности и самоисцелению». В возрасте 83 лет в предисловии к автобиографии Юнг писал: «Все, что находится в бессознательном, стремится проявиться вовне, и личность также в своем развитии стремится перейти из бессознательного состояния к целостному переживанию самой себя». (Штейнхардт Л)

Д. Кальфф также указала на возможность использования песочной терапии в работе со взрослыми и детьми и обратила внимание на то, что песочные композиции взрослых отражают те же стадии психического развития, что и детские работы. Благодаря работам Доры Кальфф песочная терапия была представлена в качестве составной части аналитического процесса, конкретной формы метода «активного воображения» Юнга. [Зинкевич-Евстигнеева, Грабенко].

Основатель аналитической психологии Карл Густав Юнг в своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления» описал сложный период после разрыва с Фрейдом в 1912-13 годах. Юнг стал строить образы на берегу озера из камней и воды, подобно ребенку, для которого такая деятельность является средством обретения психического равновесия. Он писал: «…у меня была уверенность, что я нахожусь на пути к открытию мира. Потому что эта игра… была только началом. Она высвободила поток фантазий, которые я потом тщательно записал». Воплощение в природных материалах спонтанно возникавших образов помогло Юнгу разобраться в своих переживаниях и дало выход его творческой фантазии. В дальнейшем он вновь вступал в диалог с фантастическими персонажами, проявлявшимися в его воображении. Материал бессознательного мог затем найти свое отражение в живописи, рисунке, скульптуре или художественных описаниях. Юнг назвал этот процесс активным воображением, рассматривая его в качестве инструмента взаимодействия с коллективным бессознательным. (Штейнхардт Л)

Предложенная Юнгом техника «активного воображения» помогла понять, что внутренний мир человека богат и многообразен, хотя человек зачастую этого не осознает, и что, создавая условия для проявления фантазии, можно осознать ранее скрытые или подавленные чувства и представления. 

Итак, благодаря Карлу Густаву Юнгу и Доре Кальфф создание песочных картин переместилось в психологическую, психотерапевтическую плоскость и успешно в ней существует в настоящий момент, используясь в разных парадигмах.

Классический метод юнгианской песочной Sandplay терапии активизирует врожденные ресурсы самоисцеления человека и обеспечивает возможность для дальнейшего его продвижения на пути индивидуации. Sandplay – «игра в песок» позволяет снизить уровень сопротивления изменениям и, следовательно, исчезает ощущение нереализованности. У человека возникает ощущение управления собственной жизнью и контроля над ситуацией.

На сегодняшний день существует несколько направлений Sandplay. Так как возможности метода расширяются, — появляются многочисленные модификации и формы. В научном мире, в частности, на международной конференции в Сан-Франциско (1995), принята следующая классификация: Sandplay с большой буквы «S» — это классическая форма юнгианской песочной терапии со свойственной ей теоретической базой и методологией; sandplay с маленькой «s» — это различные модификации метода (песочная терапия в контексте арт-терапии, сказки на песке, дидактические программы на песке, медитации на песке, реабилитационные программы для людей  др.).  

Игры на песке - одна из форм естественной деятельности ребенка. Именно поэтому мы, взрослые, можем использовать песочницу в развивающих и обучающих занятиях. Строя картины из песка, придумывая различные истории, мы в наиболее органичной для ребенка форме передаем ему наши знания и жизненный опыт, события и законы окружающего мира. При этом мы еще и врачуем собственную Душу, усиливая своего Внутреннего Ребенка.

Согласно Ж. Пиаже (1951), игра — основной способ развития детей в дошкольном возрасте. К. Юнг (1971) говорил, что «фантазия — мать всех возможностей, где подобно всем психологическим противоположностям, внутренний и внешний миры соединяются вместе». (Сакович)

Использование в песочнице миниатюрных фигурок, объединение их в некоторый сюжет, наводит на мысль о спектаклях внутреннего театра личности. Фигурки могут символизировать субличности автора песочной картины. Таким образом, наблюдая за взаимоотношениями героев песочной картины, человек может установить актуализированные в данный момент субличности и вступить с ними в диалог. В этом случае основной акцент делается на построение диалога с фигурками.

В песочных картинах есть важнейший психотерапевтический ресурс – возможность осознанного изменения формы, сюжета, событий, взаимоотношений. Именно эта идея лежит в основе сказкотерапевтического подхода в работе с песочницей. Так как игра происходит в контексте сказочного мира, человеку предоставляется возможность творческого изменения напрягающей его в данный момент ситуации или состояния. Преобразуя ситуацию в песочнице, человек получает опыт самостоятельного разрешения трудностей, как внутреннего, так и внешнего плана. В этом и проявляется его сила Волшебника.

Сказка — один из древнейших видов словесного искусства. Она уходит корнями в народное творчество доклассовой эпохи и до сего дня остается спутником человека, доставляя ему огромное художественное наслаждение. Высокие поэтические достоинства сказки в значительной мере объясняются тем, что в ней выражены накопившиеся столетиями мысли и чувства народа. (Мелетинский)

Часто в сказках старец задает вопросы типа: кто? почему? откуда? куда?  для того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся (как в хорошем, так и в плохом) одной из особенностей целостной личности. По мнению Юнга вмешательство старца оказывается жизненно необходимым. Результатом такой встречи становится озарение и распутывание фатальных конфликтов. (Юнг К.Г.)

В сказкотерапии песочница – это СРЕДА, в которой невидимое становится видимым, в которой совершаются символические действия, строится диалог человека с самим собой, моделируются разнообразные жизненные обстоятельства, создаются символические декорации для проживания иниации. Словом, песочница в сказкотерапии – это среда, в которой ОЖИВАЮТСЯ СКАЗКИ (Зинкевич)

Вот и в нашей песочнице оживают сказки. Сказка, о которой будет идти речь сегодня, называется «Теремок». Это сказочное мероприятие проводиться в начале учебного года с первокурсниками. Оно помогает объединить ребят, понять наличие мотивации к обучению. А также несет в себе терапевтический эффект, так как можно прямо здесь и сейчас все изменить, как хочется.

Сказка «Теремок»

Хочу отметить, что не все ребята знают эту сказку и поэтому, в процессе рассказывания, ребята придумывают что-то свое. На песочном поле выставляется «Теремок», заранее подготавливаю фигурки, чуть больше, чем ребят. Так как бывает, что кому -то не понравится тот герой, которого он выберет (выбирают в закрытую, вытягивая из мешочка). Вытягивают по очереди. Здесь можно будет увидеть кто первый согласился начинать, и кто будет завершать. Как правило тот, кто первый начал, тот всю сказку и будет всем подсказывать. Выбрав героя, начинает рассказывать сказку: «Бежит по лесу…придумывает кто же бежит. Бежать может долго, может даже ползти или по пути все деревья раскурочить. В общем путь к «теремку» у всех свой собственный. Увидел теремок и спрашивает: «Кто, кто в теремочке живет…». Теремок ему отвечает, человеческим голосом: «Я тут живу, я тут стою, а ты кто?». И герой начинает про себя рассказывать, кто он, зачем пришел, что хочет. Просит теремок впустить его пожить. Теремок отвечает: «Я впущу тебя, но у меня есть правило, что ты будешь в замен делать, каким полезным делом?» И герой начинаем придумывать полезное дело (полы мыть, дрова рубить, печку топить и т.д.). Каждый следующий герой проделывает тоже самое, только разрешение пожить еще спрашивают у всех проживающих. Коллективно обдумав, полезен ли этот путешественник или нет. Бывали случаи, когда группа отказывалась впускать в теремок нового героя. Тогда предлагалось подумать и решить, чем же полезным он может быть. Когда все зашли и начали жить поживать, предлагается выстроить на песочном поле все то, что каждый будет делать. Это может быть и целая битва за право проживания. В результате, приходят к мирному соглашению. У кого-то дом маленький, всем места не хватает, строится новый теремок. Все дружно переезжают и продолжают жить поживать да добра наживать.

Благодаря этой сказке мы увидели мотивацию первокурсников, с каким желанием или без желания приехали. В результате, когда все свое место выстроили, произошел терапевтический эффект. Ребятам удалось договориться друг с другом, кого не хотели принимать, приняли.

Ребята научились следовать правилам. Ведь у каждого человека есть жизненные правила – некая система принципов, которой он следует. Благодаря следованию такой системе, человек получает какой-то положительный результат. Каждый человек является частью социума, он обязан подчиняться определенным требованиям. Без этого его быстро исключат из группы, и он станет изгоем. В нашей сказке был урок, «теремок» прежде, чем разрешить пожить, обязательное правило выполнить просил.

И еще один урок, в нашей сказке был. Каждый должен был освоить, что в жизни важен баланс и этот баланс можно осуществить только следуя еще одному правилу – это «давать-брать», равноценность этих действий приводит к балансу в отношениях и в жизни. И это, в сказке, отображено, когда «теремок» просит взамен своей услуге, что-то дать.

Список используемой литературы:

1. Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Чудеса на песке. Песочная игротерапия. - СПб.: Институт специальной педагогики и психологии, 1998.-50 с.
2. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., Игра с песком. Практикум по песочной терапии. - Санкт-Петербург; Москва: Речь, 2022.
3. Мелетинский Е. М. М47 Герой волшебной сказки. — М.-СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. — 240 с
4. Сакович Н. А. С 15 Технология игры в песок. Игры на мосту. — СПб.: Речь, 2006. — 176 с.
5. Специальная психология: Учеб. Пособие для студ. высш.пед.заведений/ В.И. Лубовский, Т.В. Розанова, Л.И. Солнцева.; Под ред. В.И. Лубовского. - 2-еизд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2005.-464с.
6. Штейнхардт Л. Ш88 Юнгианская песочная психотерапия. — СПб.: Питер, 2001. — 320 с: ил. — | (Серия «Практикум по психотерапии»).
7. Юнг К.Г. Ю 50 Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ.-К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.- 384 с

Сборник "Психотерапевтические сказки на любой случай жизни" полностью 

Напиши свою статью и заяви о себе на ресурсах LPPN PRESS

Профессиональное психологическое консультирование и психотерапия наставниками ЛППН